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施洗约翰的门徒与主的门徒在施洗的工作上，发生挑战的时候，施洗约翰很谦卑地说：“我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”（约3:28-30）他对他的门徒说这些谦卑的话，就表明他看别人比自己强的真理。

圣经这句“看别人比自己强”的话，其实民不是那么容易接受的，因这恰恰与人类天然的生命相反，这也正是造成很多弟兄间合不来的一个主要原因。但圣灵也给我们看见，我们若跨不过这个拦阻，我们就一定不能和弟兄们过和睦同居的生活。这个“强”字的原义是更重要的意思。整句话翻出来就是“看别人比自己更重要”。这个“看”是站在神永远的计划里看，看见了神不能缺少哪一个（些）弟兄，因为没有了他（们），神的计划就有缺欠。神既然这样的使用了他（们），我又怎能缺少他（们）呢？我不能在神的计划中代替他（们），他（们）就是这样的重要，我必须承认他（们）比我更重要。人若能不受自己是最重要的感觉所缠绕，那么，在弟兄们中间也就没有过不去的坎，弟兄和睦同居也就不再是困难的事了。

2、“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

前面是“看”，后面是“顾”。也就是看自己和看别人的区别，顾自己也要顾别人。前面不增加自己，后面是供应别人，就是要爱人如同自己，体现在这句话里。这里说的是自己的事和别人的事，是包括许多的事。换言之，就是“凡事”——是神大家庭里各尽其职的事，不能自己的事做完了，任务完成了，就算了。还要顾别人的事，这也不行，也要顾大局的事。

这自己的事和别人的事是指有关教会事奉的事和自己家庭的事。我们各人不但帮助其他的教会事奉的事，也要关心弟兄家里的事，要帮他们解决难处：或物质缺乏就要帮补，灵里缺乏就要安慰。

当然，神也没有叫我们不要顾自己的事，圣经不是说你们各人不要顾自己的事，乃是说你们各人不要单顾自己的事。这里有一个“单”字，因一个人若单顾自己的好，而不顾别人，这样就违背了神的话，主曾说：“你们要彼此相爱。”圣灵也说：“你们要彼此相顾。”这些都是主给教会的新命令。无论是教会的事，还是自己家里的事，都要彼此相顾。这样，我们自己好，别人也好。

六、一个榜样——“你们当以基督耶的心为心”

现在，圣灵要教会的目光转向基督并他钉十字架，树他为效法的榜样——以基督耶稣的心为心。基督的心具体表现就是如《腓立比书》所说的：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

基督耶稣并他钉十字架是教会生活的示范，又是教会生命的标准，也是基督谦卑的榜样，更是教会顾念别人的舍己。

七、一个结果——叫主喜乐满足

合一的见证之结果就是你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我们的喜乐可以满足。教会在地上完成了神所托付的使命，最终的结果就是叫我们的主心意满足，将荣耀归给神，这是神给教会定下的旨意。譬如，《腓立比书》第一章十一节所说：“……靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”这正是我们完成主使命的最终目的，我们若没有达到这个目的，我们的做工就没有计算和赏赐。

神拯救人的目的和在他们身上的旨意，如经上所记：“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。”（林前6:20）我们都是作神的仆人，所以我们应该要知道主人的心意，这样才能做好他所交付的工作，不然，仆人不知道主人的心意，怎能做好他的工呢？他的心意都在圣经里向我们显明了，他也将他的应许向我们说明。我们既知道他的心意，就当忠心为他去作，讨他的喜悦。当仆人完成他主人所交付的工，又在他主人观看察验后，达到他主人的心意时，他的主人就心满意足。这样，这个仆人就得到他主人的称赞：“你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”不然，就要重重的受处治，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

结语：

《腓立比书》第二章是圣灵藉着保罗立好教会的标竿，作教会中生活的准则。一个生命的相同，禁止教会生出私欲，又提倡谦卑和彼此相顾的爱，树立以基督耶稣的心为心的榜样，并说明有基督并他钉十字架的表现是叫主的喜乐，可以满足。

教会既有了标竿，就要去仰望这标竿。俗语曰：“立竿见影。”使徒保罗鼓励众圣徒说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）