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当主被卖被捉拿的那一夜,他在审判厅里受辱骂，戏弄，攻击和讥诮，这些伤透了主的心。他心爱的门徒彼得也三次不认他，不但没有给他带来安慰，反而使他的心更加伤痛。他在各各他路上受鞭伤无人安慰，无人同情他，也无人替他背十字架，他的门徒都四散了，只有从乡下来的古利奈西门，兵丁强行将主的十字架放在他身上，他才勉强替主背这十字架。在各各他山上，他被于十字架上，他说渴了时，兵丁拿海绒蘸醋给他喝。主就是这样的孤单，无人安慰他。主说“我渴了”的意思，乃是渴望我们归向他，来安慰他，止他的渴啊！

2、圣灵有什么交通

耶稣从死里复活向门徒显现，问他们安，又向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵。”这就是主来到世界为我们而死，为我们复活的目的。他复活，带给我们新生命，所以他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”又藉圣灵启示说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（约10:10 罗8:9）现在，我们知道凡心里信主耶稣，接受他做个人救主的，就有圣灵住在他的心里。我们本是属肉体的，现在变成属灵的。（参罗8:9）所以，我们的交通不是体和血气的交通，乃是灵的交通。这里所说“圣灵有什么交通”就是灵里的交通。

例如，主的母亲接受天使的托付时说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。随即就有圣灵临到她身上，她听了天使告诉她的信息，就急忙跑到进了撒迦利亚的家，问伊利沙伯安。伊利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满。（路1:40,41）这就是马利亚与伊利沙伯的一次灵里的交通。

伊利沙伯见证说：“因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。”这就是说明两个都有圣灵的人，彼此听到对方的声音，里面就感应了，这就是灵里的交通。所以，我们属灵的弟兄姐妹碰到的时候，彼此一问安，我们里面的灵胎就跳动，就有感应，灵里就得享受，这就是灵交。我们里面的灵就得到供应，若有什么属灵的话，灵里的看见，彼此交谈，就在灵里更得造就。难怪使徒保罗会说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（帖前1:5）传福音不是单用言语，乃在乎权能和圣灵与人相交。使徒约翰说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1:3）

这里使徒约翰告诉我们，人与人相交，与父相交，与子相交都是指着他们的灵与人相交，与神相交。正如主耶稣所说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”只有人心中的灵才能接触到神的灵，我们若用肉体是接触不到神。我们用灵乃是儿子的灵，与父的灵相会，这就是灵交。也是叫父的心里得到满足。

保罗说：“在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（林前14:19）所以，我们交通要从灵里出来的话，用悟性出来的话，这就是灵里交通。这样的交通就是造就教会。我们个人的谈话，也要说灵里出来的话，这样，才能造就人。从外面来的言语，无论说得怎么多，对人也是无用，只能对人有损。圣经是说“圣灵里有什么交通”，而不是说“肉体有什么交通”。主教导我们说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主对我们说的话都是从灵里说出来的，所以，众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。他的话带着能力，能吸引人，造就人，因为都是从灵里出来的。我们与神相交，或与人相交，都要用灵来相交。

4、心中有什么慈悲怜悯

人的心中本来没有什么慈悲怜悯可言。慈悲怜悯的心是从神而来的性情。当年，神向以色列民宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）这也是神向人类宣告他自己的属性。这是所说的“我们心中有慈悲怜悯”是什么呢？使徒彼得告诉我们：“神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1:3,4）从此，我们就有神的性情在我们里面，我们心中就有了慈悲怜悯的心肠。我们遇见弟兄姐妹时，在我们里面有一种怜爱就发动起来，在我们的五官上就人会彰显出慈悲怜悯的爱来，这是一种奇妙的表现，与他（她）接触的人，就会感受到一种温暖，有和平，喜乐流露出来，教会很需要这样的人，这样的人也是叫人得益处的。

耶稣在世的时候，不断向人流露出他那种慈悲怜悯的心，正如经上所记：“他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）撒迦利亚心被圣灵充满时预言说：“我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78,79）

“怜悯”是神的性情。“清晨的日光”就是指主耶稣基督。他从神那里临到我们，要把光照在我们这些坐在死荫里的人，又要把我们的脚引到平安的路上。这就是神怜悯人的果效——将我们从死荫里引到平安的路上。

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