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旧约的祭司在事奉前必须先行自洁，这一点上面已有提及。新约时代，信徒都有祭司的身分，是主耶稣用衪的宝血所买赎的（启五9、10），按理足以胜任事奉神。但是提摩太后书二章21节却教训我们，要[自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用]；同时，希伯来书十二章14节也警告我们：[要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。]诗班有如在约柜前事奉歌唱的利未人（代上十六37），又如常在约柜前事奉的撒拉弗和基路伯（赛六2；出三十七9），都是在神面前献颂赞的祭和先睹神的荣美的受造之物。设若诗班不追求圣洁荣神的生命，她又有何资格事奉神，又有何条件获神使用，以彰显衪的荣美呢？诗班里每一个人都应如此追求；不然，一点的罪污，就能使全班的事奉受损（林前五6）。

（二）追求真诚的崇拜

诗班员若了解诗班事奉的意义，又认真追求灵命成长，必会操练用心灵和诚实敬拜神（约四23、24）。他晓得他所做的是按着真理敬拜，并且所做的一切神都鉴察，他就要诚诚实实地追求献上他自己及全体最好的事奉，开放地让神在崇拜中向他彰显衪自己，每次崇拜都渴慕奇妙的属灵经历。真诚的敬拜不但会被神悦纳，更可被圣灵使用，感染他们所服事的会众；只有真诚的敬拜者才能有效地领导别人敬拜。

（三）追求音乐事奉的成长和进步

追求敬虔崇拜的诗班员，必重视自己和全班的事奉。他会努力学习和操练音乐，以求将更美的事奉呈献给神。他也会认真参与诗班练习，勤力、准时，做足一切的功夫。他晓得诗班中纵然只得一人唱错，或表达得不贴切，全体的呈献都会受亏损。故此，他会更努力投入圣乐事奉的学习，以寻求更合神心意的事奉（提前四15）。

四、结语，但不是结束

笔者观察到一个事实：诗班的运作常常沦为原地踏步----不开展、无方向、欠缺进步。其实这是不必的。诗班若明白自己在神面前的位分，带着神的任命和祝福，她要荣幸还来不及，又怎会轻看自己的角色和疏忽职守呢？她要察验神给她当时的资源和所处身的崇拜环境，献上活泼、圣洁和神所喜悦的祭，让这祭在当时、当地、当文化中荣神益人。[献诗礼仪化]仍是笔者提倡的口号，把会众圣诗唱好从而感染和帮助会众唱诗，是必须要做得好的工作。[每次唱歌都要比上一次优胜]（It is a must），这口号要鞭策着每人以至全体追求进步。我们不要满足和沉醉于一种风格的音乐，因为神是丰富和多姿多彩的，会众的多元性也不是一种音乐风格所能照顾得周全。要恒切为牧者和诗班指挥祈祷，求神保守并使用他们给予诗班适切的牧养和领导。缺乏诗班指挥的要向神恳切祈求，同时更要留意神在自己群体中兴起谁，正如衪在以色列中兴起士师一样。此外，要严厉对付罪，因为一点面酵能使全团都发起来，不能容许淫词妄语和戏笑的话在诗班中出现，也要杜绝一切的埋怨、批评和自夸。颂赞神的舌头总要出圣洁和造就人的话。要彼此帮补，使有缺欠的诗班员得到加倍的体面，他若得着了俊美，整个诗班也更俊美，神也更得体面。诗班不是个人的事奉，而是集体的事奉；一个人无论多本事，他总不能同时唱两部的音，也不能用他的声音遮掩那走音的音。不要轻看别人，也不要轻看自己，因为主耶稣说在前的将要在后，在后的将要在前；自知不济的就要谦卑学习，急起直追，不要因自己的不尽责和不尽力而使诗班的事奉受损，否则神必要追究。对诗班以外的肢体，总要温和委婉；对教会各部门，总要尊重配搭，使众人信任和尊重诗班，乐意帮助诗班，并甘愿被诗班领导参与崇拜。诗班一旦能有自知之明，并充分掌握天时、地利、人和的秘诀，焉能不事事蒙恩，造福众民？