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圣经明文指出，诗班是由耶和华神亲自设立的。这儿于历代志上二十八章12、13及19节。那是在大卫王立定心意为耶和华建圣殿后（代上十七章），耶和华向他启示有关圣殿的建设样式和工作。如此，诗班的班次、工作和乐器理所当然也包括在内了，因为经文说：[（灵）又指示他（大卫）祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式。]（代上二十八13）基于此，我们可肯定大卫王在历代志上十六章7节的[初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华]，以及在历代志上二十五章的诗班制度是符合神心意的安排。至此，神喜悦诗班的事奉已无庸置疑。至于神喜悦怎样的诗班事奉，也可在历代志上各章经文中找到答案，下文将逐一详析。

根据圣经的记载，以色列民在大卫之前已经有诗班的事奉了。先知学校必有诗班的训练和工作，因为撒母耳记上十章5节记载：[一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。]诗班的歌唱是带着神所启示的说话，这是旧约圣经常见的信息。历代志上二十五章1节的[歌唱]，原来的意思也是说预言，所以历代诗班的歌颂信息，都带着神的感动和衪自己的彰显。其他提及诗班事奉的可再追溯至摩西和士师时代，他们的歌唱事奉从经文中可见一般。圣经记载当法老的军兵被红海的水淹没时，摩西领导以色列人在红海边向神歌颂赞美（出十五1-18），他们的赞美事奉并有舞蹈相随（出十五20-21）。士师记也记载到士师底波拉领导以色列人赞美神（士五章）。这样，前后的经文记载加起来，足可推断以色列的赞美事奉早在会幕敬拜时已存在，只是那时因信息选取所限而没有提及罢了。

以上这个[因信息选取而限制内容记载]的原则也应用到新约圣经上。新约中有不少经文提及歌唱赞美的事奉，但没有明显记载诗班的事奉。直到启示录，我们才见到四活物、二十四位长老、众圣徒与天上诸军大大小小诗班一起赞美事奉，而且是永恒的事奉（启五13）。新约不提及诗班，想当然是因为教会处于不利基督教的时势。教会屡屡遭受逼 -/迫，甚至崇拜也要暗地里举行，这样的聚会又如何能有堂煌华丽的诗班呢！事实上，早期教会承袭犹太教传统，若说没有音乐事奉，是不能想象的。这样说来，在两约中间的犹太会堂崇拜中，没有圣乐事奉也同样是不可想象的事。因此，我们相信在旧约与启示录之间的崇拜历史中，必存在歌唱赞美的事奉，只是那时的[诗班]可能并非今日我们惯见的模式而已。

从以上圣经的启示，我们了解到两个关于诗班事奉的道理：

（1）诗班的事奉并非可有可无，而是必然存在，用以赞美永生的耶和华神。

（2）不过，诗班的模式、人数和事工却可因时势、文化和人才资源而变异。诗班在崇拜中的主要工作，可笼统地说是领导会众赞美神，但没有绝对的模式。虽然如此，诗班（作为一个较大的群体）在领导会众方面，实在比其他的组合形式（例如小组和个人）更为合适。神藉着大卫设立有体制的诗班，所能做到的工作实非无体制的小组和个人能够相比，其道理将在下文显明。

在教会历史里，诗班的工作和发展应该依据以上的经文为基础。各时代和各宗派的教会，在神学背景和崇拜理论上纵有不同，但对诗班在崇拜中的工作却应以圣经为蓝本。以下让笔者一一道来。

二、诗班的角色

（一）主持敬拜的秩序和仪节----领导的角色

甲、突显敬拜的对象

在崇拜中，三一真神必然以大君王和万有主宰的身分临在，否则这聚会就不叫[敬拜]。主耶稣在讲论敬拜天父时用了八次[拜]字（约四21-24），其意是俯伏或下跪。衪用这字的道理很明显，因为惟有在尊贵和掌权的君主面前，人才需要俯伏和下跪，更何况在天父面前呢！圣经的其他书卷也在说明，不论在过去或将来，敬拜神就当如此：在启示录四章10节和十九章4节，敬拜与俯伏二字同时使用；尼希米记八章6节也描述以色列人在被以斯拉称颂的[耶和华至大的神]面前俯伏敬拜。

教会的诗班必须晓得她一切的行动、仪态和服饰，都要能表彰这位肉眼不能见的大君王和万主之主，使敬拜者透过她的事奉，体验到神的临在。一切的行动包括了进堂和离堂的行列，领导会众起立、就坐和下跪；仪仗队及先锋等字眼都可刻画出她这方面的工作。历代志下五章12节描述了所罗王门主持献殿礼时的诗班阵容，他们所穿着的服饰及其列队的模式是何等的恭敬和辉煌！耶和华神实在被大大的高举。此外，历代志下二十章21节描述的赞美事奉，是由诗班穿着圣洁的礼服，在军队前领首而行。他们的信心藉行动表彰了神的尊荣和能力，耶和华神也显出衪的能力和慈爱，证实并赏赐他们的信心（22节）。

乙、引发参与崇拜的意态

诗班员要流露出内心的敬虔与喜悦，一切举动要符合君臣相交的礼节，也要符合程序或礼仪中的意态，引发会众用合宜的态度参与崇拜。历代志上十五章14节记载了迎接约柜的祭司利未人，在抬约柜前先行自洁，使身体配用以事奉，这是对神敬虔的表现。在16及25节，又记载了他们欢欢喜喜的事奉神，整个仪式遂变得兴高采烈起来（代上十五28），一洗十三章所描述的愁云惨雾。

诗班应追求圣洁的生命，操练敬拜生活，常将神放在生命的首位，尊衪为大，以神我们的救主为乐（路一46、47），让神那乐意的灵扶持我们（诗五十一12），好叫我们在事奉时能自然地流露这生命。

丙、具体表现全会众的群体意识