在神眼中无知的人
经文：路加福音第十二章13至21节 内容来自基督网 贪婪（15节）就是渴望要更多，甚至超过我们所需要的。有人说：“金钱是好仆人，但也是最坏的主人。”贪心的人永远得不到肉体的满足；他们想赚更多钱，想创造无尽的财富；他们在睡梦中想着钱，话题也围绕着钱。其实，他们心中的空虚会越来越大，成为一个黑洞；如果不予以控制，就变成无底坑。请注意：财主已经是个有钱，有地，又有好几个谷仓的富裕地主（16节），但他对财富的渴求却到了贪得无厌的地步。 贪心的人所思想的，都是有关“我”或“自己”的事。这个财主开始与自己对话。17节的“思想”一字，源于希腊文的dialogizomai，或是英文的dialogue（对话）。然而，这个财主是自问自答，根本没有对谈者，他只听自己的想法。在他的自我对话中，“我”字出现了七次：两次在17节“我的出产没有地方收藏，〔我〕怎么办呢？”（中文漏译了一个“我”字）；四次在18节“我要这么办…要把我的仓房拆了，〔我〕另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物”（中文又少了一个“我”字）；最后一次在19节“然后要对我的灵魂说”。没有什么事是与他无关或不属于他的：“我的出产”原文是“粮食”或“果子”的意思（17节），“我的仓房”，“我一切的粮食和〔我的〕财物”（18节）和“我的货物和我的灵魂”（19节）。这还没完，尚有一个“自己”（17节）。他唯一一次使用“你”（19节）也都是对自己说的：“你有许多财物积存”。这个无知财主的人生格言就是：“你的就是我的，我的还是我的！” 内容来自基督网 无知人的快乐是盲目的─你的安逸是不存在的 然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”（路一二：19） 财主已经得到很多财物，以为一生就不必再努力，不必忧虑，断了一只脚也吃不完，可以享受豪华奢侈的生活。在19节里，希腊文多次重复“多”这个字。财主庆贺自己：“你有许多财物积存，可作多年的费用。”但财主的问题是：他将“钱财”等同于希腊文“安息”，译作“安安逸逸”（19节）。“安息”一字在四福音中共出现五次，每次都是耶稣引用的。耶稣从来没有把安息和财富相提并论，祂只把安息跟劳苦（太一一：28），睡觉或打盹（太二六：45；可六：31，一四：41）连在一起。当我们内心宁静平安时，我们才可以得到安息；而当我们疲倦或耗尽时，我们应该休息。安息决非等同于金钱。其实，一个财主最难做到的就是休息或放轻松。惟有耶稣才能给我们安息，祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太一一：28） 至于“欢乐”，这字在福音书中每次亦是耶稣引用的，尤其在路加福音里使用三次“欢乐”这动词（路一二：19，一五：23-32，一六：19）。两次是描写财主的欢庆—在这比喻里的财主以及拉撒路比喻里的财主（路一六：19）；这两个财主是为着他们的奢华，所拥有的财富与食物而宴乐（路一六：19）。另一次则是描写浪子的父亲为着儿子的悔改回家而欢喜作乐。耶稣使用更强大的效果，将浪子的父亲与两个无知财主庆祝的理由，做了明显的对比。慈爱的父亲为着无价的灵魂而快乐：就是他迷失的儿子，已找寻回来了（路一五：23-24,29,32）。在圣经里，真正的欢乐庆祝，并不是因着肉体得满足，而是失丧灵魂的得救。 内容来自基督网 无知人的机会是短暂的─你的时间是有限的 神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。（路一二：20-21） 财主是一个傻瓜，因为他没为自己生命的最后一刻作好准备。愚蠢的人将生命投资在肉体和物质的需要，而非灵命和永恒的价值。财主误解了身体就是灵魂，自夸说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢”（19节）。然而，灵魂不需要吃喝，只有身体才有这些需要。财主满足了身体的需要，但忽略灵魂或内心的需要。当日还未结束，神就亲自临到，告诉他有关灵魂的真理：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？” 财主可以回答自己的问题（19节），却无法回答神的难题（20节）；事实上，他甚至连回答的机会也没有！当死亡临到，所“有”的就化为“乌有”─无价值，无存留，无补救。超过财主所料，他连存活一日的机会也没有：“今夜”（20节）比一天更短，与财主心中的“多年”（19节）形成强烈的对比。 好莱坞大导演马丁．斯科西斯（Martin Scorsese）回应人生的空虚：“从1980年代早期到现在，我们文化所强调，最坏的莫过于物质主义。你赚很多钱，花掉它，然后会怎样呢？你睡觉时觉得奇怪，但仍会醒过来；当你面临死亡或人生的空虚时，都会感到寒冷，不是吗？” (责任编辑：jidujiao) |