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在集体敬拜中，信众的同属感至为重要。虽然他们已同领基督的身体、同作基督的肢体、同受基督的差遣，但诗班的整齐、一致、合拍，却能够有形有体地象征全体的合一；她所献唱符合真理的信息和音乐，能涵盖全会众的灵境；她唱会众诗时准确、恰当的力量和表达，又能够领导他们作合一的事奉。

笔者尝试以风琴的领奏来说明其中一方面合一的道理。风琴的主要功用是发出够响亮的声音，以支持全会众的歌唱；除它以外，没有一件乐器能做到这效果。当风琴的声音笼罩着整个歌唱群体时，整体就被包在一个声音里，当中没有一个人的声音特别出众或特形重要。每个人都被这笼罩着的音乐指示诗歌的表达和发展方向，致使全体都在唱一首合一的歌，不再是分门别类或各自为政。当然，琴师的处理必须符合乐曲和诗词的要求，不然就不是优良的领袖，诗班的事奉也是如此。正因为诗班人多，声音够大，有音乐训练，故此她能承担这个叫会众合一唱诗的任务。在启应唱颂时也是如此，诗班在[启]中发出示范的表达，要引发会众作合宜的参与；是故启应是合一的事奉，而非两个群体的事奉。

此外，圣经也启发我们关于合一的圣乐事奉。在尼希米记八章6节，尼希米对神的称颂大大感染了会众，令他们以举手、阿们、俯伏来承接。我们切勿将以上的行动项目化了，它们其实是一个一连串动作的敬拜行动。大家所做的表面上似乎不同，但却构成一个有自然进程的合一敬拜行动。在启示录四至五章，四活物的《三圣颂》（启四8）引发了二十四位长老唱：[主，你配得]（启四11）；四活物和二十四位长老的新歌（启五9、10），又引发了千千万万的天使唱：[主，你配得]（启五12），并再引发所有受造之物唱出《小荣耀颂》，以及由四活物跟着唱的《阿们颂》，这一连串的大、小诗班唱颂是互相感染和彼此呼应的，如此便构成合一的、荣耀辉煌的赞美敬拜场面。

诗班就是要如以上例子一样，使会众在不知不觉间投入在这合一之内，并引以为荣，愿意就诗班的引导，一同参与崇拜的事奉。

（二）帮助会众开口----服事的角色

甲、唱诗

敬拜群体在唱诗上需要诗班的帮助。不同的群体或许有不同程度的需要，诗班可按着他们需要提供适切的帮助。基本上，诗班的练习应当包括会众唱的圣诗。她应该跟主日崇拜的司琴一起练习，一同协定诗歌的速度、句法、音量、弹奏及颂唱编排等。最好能协定由一个统筹，并领导练习的过程。诗班必须把圣诗的音准和节奏唱对；就句法及换气的地方给会众明显的示范；也当在诗词的表达上启发和感染会众，例如转变音量，发声和吐字衬托词意等。遇上恰当的诗词，诗班还可考虑分部唱咏，以提供和声的支持，甚至可考虑在圣诗旋律上加高音，以提升会众的歌唱的意绪。当然，诗班所做的这一切工作，大前提是帮助会众唱好圣诗，并从中得到奇妙的属灵经历和牧养。若她的工作不能使会众得帮助，那就不要做，或反省达不到果效的原因是什么。根据笔者观察，原因通常都是做得不够好，或不合时宜，譬如唱和声不应走音、唱高音不能勉强、新诗不应编排得太花巧，而礼堂音响效果不佳也就未必适合做太多这些工夫了。诗篇三十三篇2至3节，就表明在赞美事奉中对运用乐器和声音的要求。

乙、诵读

诗班除了帮助会众唱诗，还可以帮助他们启应、唸誦信經和主祷文。这方面的工作主要是透过示范诵读的速度，与字或词意相符的节奏、力度和感情，帮助他们明白和领会文字的意思，以期使他们口里所出的，变成他们心里的意念；也让圣灵藉他们自己的口教导自己明白所诵读的内容。

（三）成为神的中保和出口----祭司和先知的角色

献诗是诗班代表教会献给神的礼物，也同时间与会众分享这祭物。这祭物很奇特，并没有可见、可触摸的形体。它的素质必须是全教会所能做到最好的，因为是呈献给神的礼物；但神接纳和欣赏它的标准却不是绝对的，若这祭品的确是诗班刻下所能唱到最好的乐曲，是经过细心挑选和苦心练习的，又出自一班恒切追求圣洁生命的诗班员，神必视之为珍品。衪不但悦纳这祭，更乐意将这祭物化为衪的赏赐，赐给那存着信心，并且渴慕在崇拜中亲近衪的人（来十一6）诗班就是神施恩的代表，神恩惠的厚薄，与祭物和献祭者生命的素质成正比。若献上的是差的祭物，神想要赐厚礼也不能。这祭物既不具体，人藉之从神所领受的恩惠，也绝非具体之物可比。

此外，诗班也成了先知，替神发出信息----被音乐所提升的歌词的信息（例如哈利路亚）；也是从文字孕育为神发放异彩的抽象的音乐信息。这些信息使人体验神那不能用笔墨言语所能描绘的尊贵、荣耀、丰富、智慧、权势、能力（启五12、13）。圣经里很多人都曾有这些体验，例如西乃山脚下的以色列人（出十九19）；所罗门王和他的祭司（代下五14）；约沙法王和他的军队、百姓（代下二十22）；圣殿中的以赛亚（赛六3）；腓立比监狱里的保罗、西拉和众囚犯（徒十六25）；拔摩岛上的约翰（启四、五章）。这种音乐的牧养和造就，都在人的心灵里烙下不能磨灭的烙印；这烙印就是对神的尊崇的体验。

诗班献唱的机会很多，不应被限制在固定的位置。她的始礼颂是礼仪音乐，同时也是献唱。祈祷时她可以唱、读经前她可以唱、奉献时她可以唱、祝福和差遣时她都可以唱。这些不同位置的献唱，使献诗发挥了礼仪性的功用，我们可称之为献诗礼仪化。如此，献诗在崇拜中遂不再可有可无，或沦为点缀品，而变成满有任务的必需品了。

三、诗班如何发挥角色的效果

诗班要能发挥上述角色的效果，荣神益人，必须留意以下事情。

（一）追求圣洁的生命