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　　第二类方言是属于“卷舌言”，不同于上面的“外语”。这是使徒保罗和哥林多教会的方言，也是古今中外许多基督徒经验过的方言。这一种方言的特点是：(1)嘴里所讲的别人不一定懂，甚至自己也不一定懂，但“他在心灵里，却是讲说各样的奥秘”所以要有人翻译出来；(2)主要是“对神说”，以表达心灵深处对神的赞美、感恩、爱慕、仰望、靠赖，而不是对人说；(3)它的主要作用是“造就自己”，使自己与神更加接近，更加亲密，而不是造就别人，造就教会。这类方言同样是圣灵所赐的恩赐，并非人人都有。所以保罗说：“岂都是说方言的吗”(林前12：30)。在各种造就教会的恩赐中，保罗把使徒的恩赐、先知的恩赐和教师的恩赐列为首要的恩赐、主要的恩赐，却把方言的恩赐放在最后(林前12：38)。保罗自己所说的方言，比哥林多教会众弟兄姊妹还多，但在教会里，从造就教会出发，他“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。(林前14：18—19)。在造就教会问题上，方言的作用同教导人的作用相比，是五与一万之比，或1与2000之比。所以保罗并不鼓励人人都追求方言，当然他也不主张绝对禁止(林前14：39)。

　　除上面两类之外，有些“方言”是不足信的。其一，是出自生理现象，多次重复任何一句话并且越说越快，都能使人发出“卷舌言”来，这不能算是圣灵所赐的方言，而只是舌头在嘴里不听使唤。其二，是出于欺骗善良信徒的伪造。对这种别有用心的伪造，教会要有所警惕。

(七)灵性追求的多样性

　　灵性追求远非只有一种方式或一种途径，古往今来无数圣徒的追求是多种多样的，不能将某一种定为一尊。作为神学生，应当了解或理解各种追求的方式与途径，但不一定能全部经历。重要的是，各按自己的方式、途径，竭力追求长进，同时又理解和尊重别人。

　　灵性追求有人是通过个人的出声祷告或默默祷告；也有人习惯在同声祷告中寻求主的同在。有人喜爱独自的默想和神契；也有人喜爱用方言与主交谈。有人惯于在静默中与主交通；也有人运用吉他的弹唱乃至身躯的摆动来表达内心的敬虔，这在西方某些教会已不足为奇。而在这一切多样性的追求背后，最最重要的是藉圣灵与神相亲，与主相亲；让赐生命的圣灵滋润、浇注、哺育我们赖他而有的属灵的生命；藉赐能力与力量的圣灵使我们在主的圣工上满有胆量与气魄，满有智慧与韬略，好完成他所托付我们的使命。