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　　(1)随从圣灵  罗马书8章4节：“……使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”。上文说：“律法既因肉体软弱，有所不能行”(罗8：3)。也就是说，人因肉体软弱，无力遵守律法，无力遵行律法。所以，神差他儿子成为肉身，并在肉身中为我们成为赎罪祭，使律法的义成就在我们身上(罗8：3)。但这只是问题的一方面，也就是罪人得称为义的一方面。问题的另一方面，是要求我们自己随从圣灵而不随从肉体，这是追求“成义”的不二道路。

　　(2)体贴圣灵  罗马书8章5节：“随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”“死”，指生命的僵化、枯萎、了无生气。保罗在这里用的是一个带感情色彩的词“体贴”，原义为“把心把在……上面”、“目不转睛、心无他顾”。在圣灵与肉体之间，要求我们把心放在圣灵身上，目不转睛、心无他顾地随从圣灵。

　　(3)不要销灭圣灵的感动  帖撒罗尼迦前书5章19节的“销灭”，原义为把一团刚刚点燃的火捂死、熄灭掉，把圣灵感动我们持守善美，禁戒恶事的念头抑制、遏制住，制止或中止圣灵教导我们离恶向善的微声。这些都是我们灵性长进、生命成长的障碍，所以对一个追求长进的基督徒来说，千万不要销灭圣灵的感动，千万不可销灭圣灵的感动。

　　(4)不叫圣灵担忧  以弗所书4章30节：“不要叫圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”保罗在这里又用了一个带感情色彩的词“担忧”。怎样才能不叫圣灵担忧?下文有明确的回答：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作‘阴毒’)，都当从你们中间除掉”(弗5：31)，这是消极方面。积极方面，“要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕”(弗5：81)，这才能不叫圣灵担忧。

　　(5)结出圣灵的果子  加拉太书5章22—23节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这里的“果子”是个单数词，所以仁爱、喜乐等等，不是九个果子，而是圣灵在人身上的九个方面的表现。与此相反，情欲的果子或情欲在人身上的表现则是：“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竟、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴”等等(加5：19—21)。这正象“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”(太7：18)一样，从外在行事为人的好坏，便能判断是出于圣灵抑或出自情欲和肉体。

　　(6)靠圣灵行事  加拉太书5章25节：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”靠圣灵得生，是指我依靠圣灵得以重生，得以获得从神而来的属天的生命(参约3：5—8)。但一个已经重生的人并不是立即离开世界，他还要在地上生活，还要在世上行事为人。这就带来了一个如何行事为人，如何待人接物问题：是靠圣灵行事为人，还是靠肉体、靠邪情私欲行事为人?加拉太书5章19节以下的“仇恨、争竟、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒、凶杀”等等，都属于靠私欲行事为人，凭私欲处理人际关系；22节以下的“仁爱、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔”等等，则属于靠圣灵行事为人，随从圣灵处理人际关系，二者泾渭分明。

　　(7)保守圣灵所赐合而为一的心  以弗所书4章3节：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这是指教会生活方面，圣灵所赐给众圣徒的，是一颗“合而为一的心”。所要求于我们的，就是“竭力保守”，竭尽全力保护住、持守住这一“合而为一的心”。任何狂妄自大，排斥异己的感情和念头，都不是出于圣灵；任何带有排他性的言论和行动，也都不是出于圣灵、既持守自己的领受或传统，而又尊重、容纳别人的见解和背景，这就是“保守合而为一的心”的唯一途径。

(四)受圣灵与受圣灵的洗

　　什么叫“受圣灵”?
主耶稣在约翰福音7章37—38节说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”这里的“喝”，也就保罗所说的“饮”于一位圣灵(林前12：13)。信徒靠圣灵或被圣灵重生以后，还要不断接受生命的供应，也就是圣灵的供应，好使这属神、属天的生命不断充实、逐渐成长；以至流露于外，表现于外，有如涌流不息的江河。所以使徒约翰对主耶稣的话加上了这样一个注解；“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的(7：39)。这是“受圣灵”的第一个含义，即信徒重生之后要不断接受来自圣灵的供应、滋养、哺育、浇注，正象人活着不能不饮水、喝水那样。

　　据约翰福音20章22节记载，主耶稣复活之后，向他们(门徒)吹了一口气，说：“你们受圣灵。”这一记载，使人联想起上帝创造人的时候，也是“将生气吹在他(亚当)的鼻孔里，使他成为一个“有灵的活人”(创2：7)。所不同的是，创世记那里只是一个“旧造的人”，而接受了圣灵的则是一个“新造的人”。这也就是“首先的亚当，成了有灵的活人；末后的亚当(耶稣基督)，成了叫人活的灵”(林前15：45)。这一节圣经中的第一个“灵”，是指“人的灵”(林前2：11)；第二个“灵”是指“神的灵”(同上)，也就是“基督的灵”或“圣灵”。所以，主耶稣所说的“受圣灵”，也就是接受圣灵、饮于圣灵。从圣经的记载看，当时并没有什么外在的、异常的表现。