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　　请看马太福音五章二十七、二十八节“你们听见有话说：不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”旧约告诉我们不可奸淫，新约的意境就更高了，不仅肉体不能犯奸淫，就连心思意念都不犯。我们什么时候有污秽不圣洁的念头，我们就落在这条诫命的咒诅之下，就是犯了淫乱罪。在这充满了污秽肮脏的世界，怎样才能保守自己过全然圣洁的生活呢？实在说，只有活在基督里面，主的圣洁就会代替我们一切的污秽。哥林多前书六章记着说：无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。这是指身体犯罪说的，那么身体以外心思意念犯罪，在神前同样是污秽的。我要在此强调说，一个敬拜偶像，或心中存有偶像的人，在神面前同样犯了属灵的淫乱罪。纵或你在生活上没有淫行，但你有偶像放在心中，如崇拜某个人，或非有某件事物不可，那些人、事物就都成为你的偶像了。崇拜偶像在神前是犯淫乱罪。因为神是忌邪的神，他一点不能容忍你的心或偏于邪，我们的心在主以外，别有所慕，在神面前都看为不圣洁，巴不得神能使我们说：“主！我们的好处不在你以外！”

　　第三条诫命：要诚实无伪

　　请看马太福音五章三十三节：“你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓，总要向主谨守，”再看三十四节：“只是我告诉你们，什么誓都不可起”。请再看三十七节：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”这条诫命主要的意思是要诚实无伪。当初，夏娃犯罪的时候，就是因为她多说话了，她没有照着神的话说，她把神的话增加或减少，不真实，不完全，那都是罪。旧约叫我们不要起誓，你起誓，就要遵守誓约，不能违背。但到新约时代连誓都不可起，因为每个人的每句话，都应当真实无伪。我想新约里有个很显著的例子，那就是彼得，当主耶稣被 b u的时候，有个使女问彼得说：你素来是与耶稣同伙的吗？他在众人面前却不承认，说他不懂使女所问的是什么意思，后来又两度有人指认他与耶稣同伙的，并且说从他说加利利话的口音，露出他与耶稣同党，但彼得不仅不承认，并且发咒起誓说不认识耶稣。

　　亲爱的弟兄姊妹！在我们的经历里凡是常发誓的事往往都靠不住，而且你发咒起誓，不外乎表示你的话实在，但你有没有想到，这样一来，你没有起誓的话，就都变成不实在了。我们应当诚实，越是起誓，就表示里头有问题，有虚假，所以神不要我们起誓。我们再看主耶稣在地上的时候，他没有一句话不诚实，当他被审问的时候，许多人诬告他，陷害他，他一句话都不答复。大祭司问他：你是神的儿子吗？耶稣说：你说的是。后来移到彼拉多那儿，彼拉多问他：你是犹太人的王吗？耶稣还是答复说：你说的是。是就说是，他本来就是神的儿子、犹太人的王嘛！耶稣既承认了，他们就把他钉在十字架上。耶稣承认是神的儿子，他们说你亵渎神，你是人怎能与神同等呢，以宗教理由反对他。耶稣承认是犹太人的王，他们说耶稣造反、**，又藉着**的理由迫害他。他们不知道耶稣所说的王，是基督徒心中的王，不是世界的王，当时耶稣被钉死在十字架上的罪状，就是说他是犹太人的王。我们感谢赞美主，他当日致死的罪状，成为我们今日得救的福音。在客西马尼园，犹大带人来捉拿耶稣，他们说是要找拿撒勒人耶稣，耶稣说：我就是。抓他的人立刻退后倒在地上。我们看到主的话都是直截了当，没有犹豫推却，是就说是，不是就说不是，一句不多说，甚至连他的仇敌也被他的直率吓倒了，所以我们在言语上也要诚实，不要用发誓来表示诚实，那反而露出了虚伪掩饰等毛病。

　　第四条诫命：要绝对忍耐

　　请看马太福音五章三十八、三十九节：“你们听见有话说：以眼还眼以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。这条诫命的意思要忍受逼 -/迫。在旧约时代讲公平，你对我不好，我也对你不好是可以的。在新约时代则超过公平原则，那就是爱的原则、恩典的原则，那就是说你对我好，我以加倍的好对你；你就是对我不好，我仍以爱心对待你。今天我们弟兄姊妹，许多人还是活在律法时代的光景中，非常可惜，我们应超过公平原则，活在恩典与爱的原则之下。这告诉我们要绝对忍耐，他打你的右脸，连左脸也转过来给他打。也许很多人说这是做不到的，但这是个原则问题，比如有个人批评你，论断你，甚至侮辱你，你是爱主的人，你忍耐了。他看你不理他，于是他更进一步的对付你，你再忍受下去，那就是他打你右脸，连左脸也给他打了。所以我们可以说，神的话没有什么不能明白，或做不到的。我们基督徒，饶恕人是没有限量的，七十个七次是不够的，要永远的饶恕下去。圣经上说：爱是恒久忍耐，凡事忍耐，忍耐到底的，必要得救。

　　第五条诫命：要爱护仇敌

　　请看马太福音五章四十三、四十四节：“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告”。旧约时代爱邻舍，新约时代进到爱仇敌；大家也许认为爱仇敌很难做到，按人看确实很难，但主耶稣就是爱仇敌最好的榜样。他来到地上就是要解决人的罪，当我们还是罪人的时候，他为我们死了，这就显明神的爱，爱我们这些与神为敌的人。我们与神为敌的时候，他为我们死，这就是爱仇敌最好的证明。同时，当他被钉十字架的时候，他还求神赦免那些钉死他的人。

　　我们今天怎样才能爱仇敌呢？很简单，不过我们要明白仇敌并非撒但，爱仇敌并非爱撒但，撒但是罪的根源，他不能爱。假如不信主的外邦人为难我们怎么办呢？这不仅是你与他两个人的事情，这里面包含着有你、他、撒但及神四位。你是神的儿女，他可能是撒但的工具，当外邦人逼 -/迫你的时候，你记住，这是撒但藉着外邦人对付你，你如果是认识神的人，你就能退下来让主出头抵挡。因主是得胜的君王，他有奇妙的能力。假如你自己出头抵挡，你非失败做出不荣耀神的事不可。你要晓得这种逼 -/迫，是神藉着你做见证，在外邦人面前见证你的爱心、温柔、忍耐、谦卑，见证你是神的儿女。