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　　所有的败坏都在亚当里，所有的丰盛都在基督里。神不喜悦亚当里的一切，只喜悦基督里的一切。蒙悦纳的法则永远只有一个——在基督里。信心的可贵就在于弃己向主。因此，无己才能有主，这是一体的两面。认识自己的不配，就是为了催逼我们去倚靠主。所以我们需要认识自己的不配，但这只是起点，不能停留在这里，而是要转而用信心去联合于主。我们虽是不配，但耶和华既呼召了我们，我们就必须顺服。谦卑和勇敢，软弱和刚强就在这里形成了完美的结合。只有在这个点上，才会有圣徒反合性的美德。这是圣徒生命里的伟大奥秘，是伟大工匠在他们身上的奇特塑造。

　　我们在那些伟大神仆的被召过程中，除了学习到他们谦卑之外，还要学习到神要求他们坚定顺服的一面。以赛亚先知既有“我是嘴唇不洁”的认识，也有“我在这里，请差遣我”的顺从。基甸说“我是至微小的”，耶和华的回答是：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”（士6：16）当主一再引导，摩西还再说：“你愿意打发谁就打发谁去吧”，耶和华就向他发怒。（参出4：13-14）这里神是要让后人学习，摩西的谦卑是祂所喜悦的，但摩西的“过度谦卑”是祂所不喜悦的。

　　神喜悦人因认识自己卑微而谦卑，所以祂会倾心引导：你没有口才，我赐给你；你没有能力，我加给你；你没同工，我给你兴起。但当神的呼召一再临到，神的应许清楚明白，人还一味只看自己的软弱，环境的艰难，而全然不信祂的无谬应许时，神就不喜悦，就会“发怒”。

　　听命胜于献祭。肉体中的自告奋勇与肉体中的胆怯退缩一样都不出于神，不出于神的，神就不喜悦。

　　真正在圣灵中知道自己不配的人是不会撂挑子的，他们会靠神的大能去做工。属灵的反合性就在这里了，越知自己不配，反而越能殷勤摆上，因为他里面有内在的奥秘。肉体刚好相反，他所有的热情只能靠自我价值维系，他的火热摆上是建立在自觉自己配、自己有、自己能的基础上，一旦自我价值被否定，看到自己不配、无能、无有的真相，立刻就会陷入心灰意冷、萎靡不振的另一极端里去。所以，在肉体中的人，要么动而燥热，要么静而消沉，总在两个极端中摇摆。

　　不是我有，乃是你有；不是我能，乃是你能；不是我配，乃是你配。主，我摆上自己，正是因我深知自己不配，也深知你在我里面，成了我的生命，乐意用你的恩典、能力托住我，使我被你所用，所以我乐意顺服于你。如果是我自己召自己，那当然只能我自己负责任，但是你以自己怜悯的主权召了我，你的选召和恩赐是没有后悔的，你所召的你必负责到底。这就是蒙召带给我们的信心，是我们自知不配还能坚定顺从的原因。

　　亲爱的弟兄姐妹，我们是软弱的，是无能的，我们身上若有一点属天的长处，都是来自于加力量给我们的神。神不会让人去做不能完成的任务。神是信实的，祂召了我们，就会赐予我们足够的能力来胜任祂所托付的事工。祂的恩典会托住我们，祂的大能会保守我们。保罗喜欢夸自己的软弱，目的是要让祂的恩典荫蔽他，因为祂曾保证，祂的恩典够我们用。（林后12：9）因此，关键不在别的，只在于神有没有呼召了我们。

　　人被谁所召，就会对谁尽忠。被神召，对神尽忠；被人召，对人尽忠；自己召自己，只会对自己尽忠。一个传道人只有清楚知道自己是被神所召，他才会对神忠心。今天有许多人看不到召他的神，只看到神用来召他的教会、教牧，所以他的尽忠对象不是至高的神，而是召自己的宗教团体，这也是教会堕落的原因之一。

　　传道人必然蒙召，这是我所讲传道人十个必然的第一个。可能多用了一点时间，目的是让弟兄们在这个根基上站稳，弄清楚自己是否蒙召？是蒙了哪一种呼召？主是主，我们是仆，我们的责任不是替祂做决定，而是遵从祂的决定。祂发号施令，我听命顺从，这是本位；我发号施令，让祂听命顺从，这是不守本位，是撒但所行的，也是一切属肉体之人的共性。

　　我们省察自己的蒙召，不是要夺去被召的确据，恰是要坚固真正蒙召的确信。当然，在这过程中会有艰难，因为不在信心中的省察，要么自欺，要么自我控告。但我相信，真圣徒里面有大能，主的灵在我们身上，真金不怕火炼。保罗也曾提醒哥林多人要省察自己是否有真信心，（林后13：5）省察是必须的。愿主赐给祂所有的真仆人坚固的信心，至死不渝的忠心！