基督教华人网移动版

　　传道人的“外在呼召”，是指神藉着祂所设立的合法教会，按合乎圣经的原则与程序，透过选举与按立的方式，把祂所要召的人给显明出来。“外召”是对“内召”的外在印证。一个人没有“内召”，不能作传道，但一个人就算有了“内召”，如果还没有教会“外召”的印证，也不能急着上讲台。这就像总统虽然选出来了，但还要通过就职典礼才能上任一样。否则，你自己说神感动你作传道，人又怎么知道你的感动不是冲动呢？神对传道人的呼召是双向并重的，祂不但让蒙召之人明白祂的呼召，祂也让教会明白祂的呼召；祂用真道感动被召的人，祂也用自己的教会，把这人产生出来。所以，缺乏个人确定的“内召”和教会合法的“外召”，不能确定这人就是被神所召的传道人。

　　“内召”和“外召”并不都是同时进行的，往往“内召”会在“外召”之先，有的人等候的时间短一些，有的人则会长一些。“内召”和“外召”之间的时间差是在神的手中掌握的。如果一个人内心中已经确知神召他了，但还迟迟未等到教会的呼召，这只能表明主的时候还没到，他就该继续用信心守着，装备自己，等候时候到来。

　　“内召”的确定性和“外召”的合法性，对一个传道人来说是很重要的。蒙召的人都知道，传道要面对许多教内教外、心内身外的艰难与争战。魔鬼是控告大师，时常向我们射来火箭，越是面对重大事奉的关头，争战就越激烈。面对撒但的火箭，世人的诽谤，弟兄的误会，这时，使传道人站立得住的不是恩赐、资历或过往得胜的经验，而是神不变的呼召——耶和华的主权，耶和华的信实，永远是祂子民的坚实保障。神自己呼召的，祂必负全责。

　　若没有“内召”的确定性，传道人就无法在争战的讲台中站立得住，除非撒但不攻击他。对于那些真正蒙召的人，从神而来的那一次刻骨铭心的呼召，会有效地伴随着他的一生一世，成为他软弱中的坚定力量。因为神的恩赐和选召是没有后悔的（参罗11：29）。这种“内召”的笃定性是神在祂仆人身上的奇特作为。

　　“内召”的确定性固然重要，“外召”的合法性一样重要。所谓“外召”的合法性，所强调的是蒙召的人不但要经过教会产生，而且是要经过教会的合法程序产生。这里的“合法”，不是指合人的法，而是指合神的法，即圣经原则。没有“外召”的印证，“内召”就无法获得有效证明。不但蒙了“内召”之人无法落实岗位与职分，反过来还会影响他在内心深处对自己蒙召的确实把握。

　　内外召的平衡很重要，出于神的作为必有平衡，出于人的总是失衡。我们常会看到人要么用“外召打内召”，要么用“内召打外召”。有的教会领袖自己一有需要，或一时性起，觉得某人适合作出口，就不管他是否被神所召，硬把这人塞到讲台上。这就叫做“用外召打内召”。反过来又有一种情况，就是有的人只凭一己的感觉，一有冲动就说是神呼召他当传道，既不凭道省察，也不寻求印证，弃圣经规定的教会秩序于不顾，这叫“用内召打外召”。

　　内外召都是出于同一位主，它们之间既有区别又有关联。既然神所呼召的人，神必藉着教会把他产生出来。这就表明不可能脱离开教会的背景来看待传道人，不出于神的所谓“教会”，所产生的必然是不出于神的“传道人”。人们质疑那些从来没有教会背景的所谓“游方牧师”，也并不是全无道理的。

　　3）必须按圣经原则呼召传道人

　　“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”，（弗4：11-12）牧师、长老是神赐给教会，为要造就教会的职分。职分既是“神在教会中设立的”，（林前12：28）传道人自然就应该藉着教会、透过教会而产生，是教会产生传道人，而不是传道人产生教会，这是一个必须要坚持的重要原则。

　　很多基督徒以为按立传道人是个别教会领袖的事，跟自己无干，这种认识是教会的一大亏损。传道人是由教会产生的，这就要求全教会的会众在传道人的“外召”上，要尽起把关的责任。传道人的选立是一件非常严肃的事，绝不可以随便。从某一个角度讲，传道人设立的成败，关系到人的生死，教会的兴衰。但人的软弱使得教会在这一点上最容易出错，由此也带来了巨大的亏损。因为击打牧人，羊就分散；攻陷传道人，也就攻陷了一大批受他影响的人，有的时候甚至是整个教会。正是因此，保罗才劝提摩太为人按手不可过急。（参提前5：22）

　　所以，教会当拒绝一切凭人意设立传道人的做法，牢固树立必须按圣经原则选立传道人的观念。新约圣经（特别是教牧书信）对设立传道人的资格与程序有非常清楚的要求。神的儿女应当要有这样的共识：凡不按圣经、违背圣经产生的传道人，并不具备合法的属灵权柄。

　　“内召”是传道人自己与神之间的关系，外人不能尽知，但“外召”却是神赋予教会对传道人蒙召上的把关权，教会不可丢弃这个权柄。无论是旧约以色列众支派首领的选举（申1：9－18），还是新约主耶稣升天后补选使徒（徒1：15－26），亦或初期教会选举七位执事（徒6：1－6），新旧约圣经都让我们看到教会对选立领袖的慎重。

　　教会对传道人的“外召”通常有两个方法，一个是“自上而下的按立”，另一个是“自下而上的选举”。所谓“自上而下的按立”，是指由合法、成熟的教牧群体，按圣经原则，经由长期考察来按立传道人；所谓“自下而上的选举”，是指由合法的教会（有正确信仰的群体），按圣经的教导，透过合乎圣经原则的选举，将在他们中间已经显明的、合乎圣经要求的传道人选举出来。