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“月朔”是农历每月初一,月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出没,地球上看不到月光,这种月相叫朔，这时的月亮叫新月。新月就是农历月初形状如钩的月亮。以色列民每当“月朔”或“安息日”都要去见神的仆人,以此在神仆人的带领下,领受神的旨意和敬拜耶和华上帝。还因为人子是“安息日”的主。(赛66:22-23)耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逄月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”(来4:9-11)“这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,我们务要竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(太12:8)“因为人子是安息日的主。”

书念妇人在不是月朔,又不是安息日，要去见神人以利沙,她丈夫不理解。然而她这时并没有把孩子死的事告诉丈夫，这是为什么呢?

因为她相信(伯1:21)：“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”既然丈夫已老了,神叫她生个儿子,这是神的赐福;既然神赐给她一个儿子,那么现在儿子死了,一定也是出于神对她的熬炼。她更明白在遇到患难时,只有依靠神的帮助,只有跟神说,才是最终得以解决问题的途径。这是她没有把孩子的死告诉丈夫的原因。我们从下边的经文中还可以看到她这一观点。当神人以利沙知道她儿子死的事后,就吩咐基哈西拿他的杖放在孩子脸上,于是基西照吩咐拿杖走了。按理书念妇人应随基西回去,然而她没有这样做,却是在那里抱着以利沙的脚说:“(4:30)我指明着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是以利沙起身,随着她去了。”基哈西拿着神人以利沙的杖去叫孩子死里复活,书念妇人都不信,所以她不相信告诉丈夫孩子死了,会得到解决。因为在书念妇人心中知道:这事出于谁,应当去找谁。她坚信只有神才能使她脱离苦难,只有神才能做到免去她的试炼。正如(启3:10)中说:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”于是她并没有告诉丈夫孩子死的事，便去找神人以利沙。

“我必不离开你。”这是书念妇人在患难中持守信心的誓言。就是说,她不论何种情况,她都不离开她所信着的神。人在患难中能持守自己的信心不变,将起初的信心持守到底,在主内就有了份。然而在我们现实中,做到这点却是很难的事。有的人在患难中信心的软弱,还有的人在患难中逃跑。神藉着书念妇人的故事,并通过书念妇人的嘴说话,就是告诫他的百姓,学会在患中忍耐;在患难中学会将信心持守到底,就必在基督里有份。

我们从(王下4:8-17)经文中领悟到:书念妇人将她的信心扎在基督的磐石上,她信神爱神,而不是限于个人对神的祈求上,从而她使自己的信心与行为有机地结合起来。如若这是她信心的一个特点,那么,书念妇人的“我必不离开你”, 就是她信心的另一个特点。书念妇人这个“我必不离开你”,说的是:当她信心处于患难中时,不但不远离神,而且专心跟从主,寻求神的面。因着她在试炼中向神誓言:“我必不离开你”,神就赏赐她。她虽在患难中,仍与神保持着良好的关系,将起初的信心持守到底,不离不弃,于是神就叫她的孩子从死里复活。她也凭着信心胜过试炼。