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　　一、上帝是完全的权柄

　　我们来看主祷文最后一句：“因为国度、权柄、荣耀全是父的，直到永远”，这里的“权柄全是父的”要好好理解一下。保罗说没有权柄不是出于神的，为什么权柄都是出于神的？因为宇宙万有都是神创造的，想一想，都是神创造的，神还能没权柄吗？神不造，什么都没有，所有的东西都是神造的，那你想权柄是谁的？肯定不是受造者的，肯定是造物主的。

　　他不造什么都没有，为什么要造？没有能强迫他的，他愿意造就造，不愿意造就不造。为什么他造？因为他愿意创造，为什么没把地球造成方的？因为他不愿意造成方的，他能造成方的吗？他完全可以造成方的，他能造成圆的他不能造成方的吗？他为什么没造成方的？他不愿意。为什么造的太阳比月亮大啊？因为神愿意造得那么大，神为什么把月亮安排在那个地方？因为神愿意。很简单，世界上发生的大事小事，如果神不许可，它不会发生，发生了都有神的目的，就这样，很简单的。

　　所以，圣经上说没有权柄不是出于神的。

　　大家记得，圣经福音书上记载，有一个百夫长，是罗马人，他的仆人害病，找到耶稣，求他医治他的仆人。耶稣说：“好吧，我去。”下面，百夫长怎么说的？他说：“你到我舍下（家里），我不敢当。”他这话显然是对耶稣极其尊重，这和当时其他人对耶稣的看法不一样，犹太人说拿撒勒能出什么好的？这是藐视人的说法，说明当时犹太人没拿着耶稣当回事。这个百夫长是个罗马人，那时候在罗马人面前，犹太人是没有什么地位的，而且，他不但是罗马人，还是个百夫长，是个军官，他本来应该更瞧不起拿撒勒人耶稣才对。但这里，耶稣一说到他家里去，他竟说不敢当！那不让耶稣去，怎么给他仆人治病？他说：“我是百夫长，有人在我的权下，我也在别人q uan下。对这个说来他就来，对那个说去他就去。”他明白什么叫权柄，他认为耶稣不需要到他家里去，也能治好他仆人的病！只要耶稣在这里说一句话，他仆人的病就必好了！这显然看耶稣有驾驭时空和管理自然的权柄。耶稣听了就希奇，这个人的信心怎么这么大？在以色列人中都找不到啊！意思是这个百夫长看耶稣看得太准了，完全明白耶稣的权柄力量。弟兄姊妹们，如果我们看耶稣的权柄也这样实实在在的看得这么准确，那我们只要凡事求告主、感谢主，对明天、对未来我们还需要忧虑什么呢？是不是会得到真正的安息呢？

　　万有都在主的手里，大卫就说：“我所遭遇的是出于你，我就默然不语（诗39:9）。”保罗也讲到万事都互相效力，叫爱神的人得益处。想想吧，宇宙当中有神不应当管的事吗？有神管不着的事吗？有神没有权力管的事吗？你看主祷文这最后一句，权柄都是神的，好好想想，有神没有能力管的事没有？有神不应该管的人没有？有神不应该掌握的权力没有？没有权柄不是出于神的，这句话包括的很大，这就是说上帝是完全的权柄。

　　二、世间掌权者的权力与神绝对权柄的关系

　　再说世间掌权的和神是什么关系。掌权的本身没权力，都是一样的人，他怎么就有权力了？神给他权力，他就有权力，神不给他权力，他就没权力。他不管怎么掌的权，背后都是神给他权柄，他才有权柄，神不给他权柄，他就没有权柄。在上掌权的，都是神所命的，所以，他的权柄不是绝对的，上帝的权柄是绝对的。管理万有的神，他安排某人掌握权柄，他才有权柄，他不给，就没有。

　　基督徒在世上有两重身份，按灵命说是属天的子民，按肉身说，和别人一样，是国民中的一员。所以，所面对的有两种权柄：一种是教会属灵的权柄，一种是z /-府世俗的权柄。z /-府的权柄是管理世界的事，教会的权柄是为着属灵的责任。世人都是罪人，不管是当官的还是不当官的，为何交给当官的管？因为是神交给他的，不管这人是不是罪人，是神让他管着这一块。但是，神让他管是按公正制度和秩序来管，如果他凭着自己相对的权柄胡乱管，随便欺压人，或者贪污腐化等等不干正事，这不是他权柄以内的事，你能听从他的吗？你当会计，你领导贪污钱，你能因为他是领导你就顺服他吗？！

　　三、世间发生的所有的问题，都是因为不服从神的绝对权柄。

　　没有任何问题的发生，不是因为权柄问题。宇宙当中，上帝是绝对的权柄，这是完全的权柄。撒但所有的作为都是反对上帝权柄的，撒但原来的意思就是“抵挡者”，就是反对权柄的。魔鬼是行为方面的败坏，撒但是根本上的叛逆、悖逆。

　　神的宝座代表的就是神的权柄，“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有”（诗篇103:19），他的权柄维系着天体运转，维系着自然界的定律。这里没有说用能力托住万有，能力是代表着他的作为，作为的背后，是上帝的权柄，权柄代表的就是他自己。权柄根据是什么？根据就是他是上帝，他本身就是权柄。他为什么掌权？他自己就是理由，上帝本身就是绝对的权柄。宇宙当中其它所有的权柄都是神安排的。

　　这方面的真理，倪柝声写了一本小册子，叫做《权柄与顺服》，讲得非常清楚。他说，作神的同工，有一件事情是必须注意的，就是作任何事情，都必须在神的权柄之下来作，千万别跑到权柄之外去作。行为有什么软弱是小事，顺服权柄是大事，违背不得。为主作工，首先就是要看到上帝的权柄，我们应该从根源上，看到这个事的严肃性。撒但是上帝的对头，撒但之所以成为撒但，就是因为僭越了上帝的权柄，想和神较量，和神作对头。背叛是他堕落的原因，以赛亚书14章12-15节，还有以西结书28章13至17节，两处都讲到撒但的犯罪和堕落。以赛亚书那里讲的是撒但干犯了神的权柄，以西结书那里讲的是干犯了上帝的圣洁。干犯权柄是原则问题，干犯圣洁是行为问题。行为问题容易被赦免，原则问题不容易。撒但干犯权柄的原因就是自高，就是骄傲，反叛权柄被定罪，然后才产生了罪恶。作神的工，一定要让神来作工，一定在神的权柄之下，顺服神的权柄。

　　怎样顺服神的权柄？首先要认识神的权柄，看到神的权柄。得罪圣洁是行为问题，得罪权柄是原则问题。宇宙当中所有的争执，都是权柄问题，都是是不是让神掌权的问题，是不是应该所有的权柄都归给神的问题。从创世纪开头，神创造万有，他是当然的权柄，后来撒但堕落，后来人犯罪，出现抵挡神的罪，到启示录最后，一切赞美、一切尊贵、一切荣耀，都归给被杀的羔羊，因为一切的救赎都完成了。（这是一个完整的权柄归一的过程，神的绝对权柄不容挑战。）

　　四、作神的同工应注意的原则问题