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　　但现在这种危机奇异地交织在一起。国内就把普遍启示看得过低，国外则把普遍启示看得过高。有一次我在国内开讲座讲文化使命，有个老一辈家庭教会领袖站起来说：不懂ABC，照样传福音；不懂文化使命，照样传福音。大家都鼓掌，他一句话就把我一个上午的讲座都拆了。国外相反，把普遍启示看得过高。在海外有一个营会，有一个指挥家音乐家，搞整个安排的时候，音乐会很长时间，大多是世俗音乐，赞美诗都很少。给我布道的时间安排很短。跟他们同工很难受。他不断说：“哪里有音乐，哪里就有神的同在。”轮到我布道，我就不得不说亨德尔的那句话是错误的。“圣经是用音乐写的吗？”“不是。”“是用文字写的，上帝是以他的话与我们同在。”后来结束了布道，有个牧师的孩子，他已经上高中了，学音乐的，他过来说：叔叔，你这个攻击音乐不好吧。我说为什么不好呢？他说，音乐对我就是特殊启示。我说你这话什么意思呢？他说：我每天拉琴的时候，就在和神交流，音乐就是我的祈祷，音乐就是我的特殊启示。我说你呀很危险，再走下去，容易走进异端，你把冥想当成特殊启示了。我后来和他爸爸聊的时候，就明白了。他每天拉小提琴两个小时，是当牧师的爸爸安排的，家里没有家庭敬拜，他每天接触不到神的话，所以当然把音乐当成特殊启示了。所以我也很愤慨，很多人花三百块每小时去学音乐，没人愿花一分钱跟牧师学圣经。音乐只是对普遍启示的回应而已，这种回应可能是错误的。所以今天我们其实也还受这种风气影响，的确神让我们有衣食的需求，但财宝在哪心在哪。它不能跟神的特殊启示相提并论。但问题是，我们内心深处有一些错误的指导，所以今天我们在指导我们的孩子的时候，容易有偏差。我们如果太注重普遍启示，财宝都放在属世的事上，就押宝押错了。

　　他们说我“双十一”写了一个最强广告词。我那天写：“美国每年基督教书刊出版是8800种，但中国全年才出80种属灵书籍，全买了吧！你只要房子少买半平米就可以了！

　　你住70平米和90平米有什么本质区别吗？没有！但房子住小点，你投入点钱读神学，读属灵书籍的话多好！但大家很难，因为心在房子上，而不在属灵书籍上。

　　三平米的钱，去读一年神学，去多读一点书。房子买小一点，书买多一点。这是我讲的第二点。启示是我们信仰的根基。启示稳，信仰才稳；启示不稳，信仰就不稳。《启示的哲学》能给我们整全的世界观。所以我第一本书就推荐了《启示的哲学》，这是我讲的第二点。

　　三、《启示的哲学》到底在讲什么？给我们什么启发？

　　《启示的哲学》的作者是巴文克。巴文克一生的经历相对说来很简单，就是在神学院读书，然后当老师。一开始在乡下，后来在首都阿姆斯特丹，在自由大学当教授，他接替的是的凯波尔，两位的影响都非常巨大。他去自由大学当教授的时候有一个就职演说，演说中有一段话说得很好，他说：“宗教就是敬畏上帝。它必须是激发一切神学研究的因素。它必须是科学的脉搏。神学家就是敢于言说上帝的人，因为他说的出于上帝、经由上帝。从事神学研究就是做圣工，就是在上帝的家中做祭司的工作。这本身就是敬拜，用头脑和心灵的圣洁来荣耀上帝的名。”所以巴文克的神学不止是满足头脑的神学，也是满足心灵的神学，这是他特别了不起的地方。他能积极地和前辈对话，他既能满足人心，也能满足头脑。他像个先知一样说话，很多在历史中都应验了。1906到1908年，他居然说：如果德意志任由种族主义发展的话，将是世界的祸害。那时两次世界大战都还没有发生。所以巴文克是能透视文化的，能用信仰的眼光放在整全的视野中。

　　巴文克为什么要发展启示的哲学，他的主要意思在《启示的哲学》第一讲中都讲了。所以，这第一讲很重要，你一定要反复认真地看。

　　有关启示哲学的第一讲，我们还可以读《世界观的g e命》，非常棒的一本书。教我们的系统神学老师写了其中的一章，他说，这是近几年出得最好的一本书。另外一本叫《基督教信念的知识地位》，北京大学出版社出版，普兰丁格着，一位很有名的当代基督教学者。还有一本叫傅瑞姆《神学认识论》，还有一本叫范泰尔《基督教护教学》，还有一本薛华的《前车可鉴》，大家可以来参阅。当大家参阅，就可以来了解巴文克第一讲的背景和视野。如果你没有看也不要紧，我们尽量地，就我所知道的，来梳理一下。

　　第一讲有一个困难，在哪呢。很多时候，我们接受真理是关系性的，不接受真理是命题性的。信仰当然是承认信仰是关系性的，但基要主义和敬虔主义不承认真理是命题性的。你说圣经有世界观吗？有伦理学吗？你如果具体到某个问题，圣经里也许没有。但是它有整全的视野和看见。所以巴文克说，圣经有关系性的层面也有命题性的层面。罗马书11:36说：万有都是本于神，倚靠神，归于神。

　　这其实关系到两种进入和研究神学的思路：第一种，神成为我们研究的一部分，退到一个小角落，最后慢慢地就没有了，因为你是从那个角度来研究的。这就是人越来越大，神越来越小。你现有大的人类学，然后在人类学内部有宗教学，在宗教学内部有神。巴文克坚决反对这种思路，而是采用第二种思路：最大的是神，其次是宗教学，因为宗教是文化和社会的基础，然后最里边是人类学。他就在想着说：让神越来越大，人越来越小。所以他有一个实验和尝试，进行深刻对话。当你说，你跟我不一样，你就错了的时候，就不太能对话，你在划圈子。