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我们刚才唱诗歌19篇，其中有一句说“无言无语，也无声音可听”，原文中不是说没有言语、声音可以听到，而是说没有一种言语、没有一种声音可以听不到神。上帝的声音遍布全宇宙，每种文化、每颗心里都不在上帝的声音外。既然每种文化每个人都在上帝内，就没有完全的无神论者，那怎么还有无神论文化？那是因为人不断地抵挡上帝，甘愿做一个背约者。其实背约后也有一种内心不安在。文化中的思想体系，本身能自立吗？这样自立的话，不仅在道德上，而且在理性上也有严重后果。今天我先讲三个问题，然后请大家热烈讨论和参与。第一个问题是基督徒为什么要读书？第二个问题是为什么要读《启示的哲学》？第三个问题是《启示的哲学》到底该怎么读？我们有什么收获？这是一个整全思路。我们先来祷告：“亲爱的天父，求你圣灵动工，让我们知道为何你是信仰的根基。求你引导，求你开启，求你光照。带领我们的读书会，让我们为了神国拓展而好好读书。祷告奉耶稣基督的名。阿们！”

　　一、基督徒为什么要读书？

　　谈到基督徒为什么要读书，我就想起钟马田牧师讲到通识课程的重要。许多时候，神学院里的学生其实是很难学神学的，学着学着有时候就把信仰给学冷淡了。这是因为许多人不了解人性，不了解自我。加尔文说，一个人越认识神，就越认识人和自己；越认识人和自己，就越认识神。我们如果与神的交往把自己排除了，很多时候就没有办法来了解神。神愿意向我们启示，我们才能真正地认识神，但这个认识是没办法将自己抽离在外，你是必须要摆进去，真正跟神有很好的交流。所以神学的确是让人自己活在神面前。

　　通识很重要。很多基督徒只会读圣经，不会读人的思想！你不懂人性，也很难读懂圣经！

　　当然，我们不承认基督徒的通识和非基督徒的通识是一样的。神学的确是让我们自己怎样活在神的面前，并重建通识。我们需要的是在信仰的眼光之内，能不能真正建构基础。人文课程除了专业技能培养之外，通识的培养也很重要。

　　通识的建立需要带着信仰眼光多读经典。最近有一本书，叫《阅读经典》，这是徐贲在美国大学上人文阅读课，他用二十年，带领学生读人文经典的精华。读经典的过程是怎样的？他通过一些实例，倾囊相授，让我们来了解说，为什么美国这么强调读经典。徐贲写了好多书，我觉得这是最好的一本。里边提到人文通识非常重要，而且在这种阅读中，我们才能够来摆脱很多偏见，有一种整全视野，有整全世界观。

　　最近有个英国学者蓝诗玲写了一本《鸦片战争》，引起很大关注，中国也有很多学者写《鸦片战争》，也有自己对鸦片战争的理解。但两者的对话是非常困难的，很多时候其实是一种前提的碰撞、偏见与偏见的碰撞。所以这也是我们说人文通识的时候会遇到的真正难题。那这样的难题其实恰恰可以在整全的视野之下得到真正的解答。

　　这就是巴文克在自己的研究中特别强调的，在《我们合理的信仰》中有个英国学者写了一篇序言，他引用巴文克的话，这一段话讲得非常精彩：“我们不要脱离世界。我们不想脱离，我们也不能脱离，除非我们否定真理的绝对性。当然，天国不属于世界。但是，天国的确要求这个世界的一切都为之服务。天国是独一的、忌邪的，它不允许世界有任何独立的、中立的国度与它并列存在。如果任凭世界自行其道，我们只追求逍遥遁世，其实要容易得多。然而，我们不应当如此偷懒，因为一切被造物都甚好，不得予以拒绝。既然一切都因上帝的道和祷告成为圣洁，我们就当以感恩的心来接受；如果拒绝，就是忘恩负义，就是错判或藐视上帝的美意和恩赐。我们的争战只可能针对罪。因此，基督的门徒，无论处在何种复杂的关系中，无论社会的、政zh i的、科学的问题如何严重，如何排山倒海般地压过来，如果从争战中退缩，甚至假借基督徒动机之名，认为世界的文化属魔鬼，那就是我们的背信弃义，懦弱胆怯在骄傲地夸口。”所以巴文克看得很深刻：你的真理是不是绝对的，是不是只关在室内？能不能在大街上？我们如果划敌基督的圈子，很容易。但是，福音只有像一粒种子种在土壤中，才能开花结果。这个整全的视野需要我们去对话。所以巴文克给我们提供了一个整全的视野，我们要以此去对话，把福音传出去。

　　有关基督徒为何读书，我也可以讲讲自己的挣扎、教训和经验。

　　看我这么多年的读书呢，在我的成长中，我就觉得因着有一定的学术训练，就对“宗派”这个问题就有稍微深入点儿的了解。从学术训练的角度讲，没有宗派是很难接受的事。我在南大读研究生的时候，还没有宗派和门派的概念。但我们比较文学呢，就得选一个派。当时我的导师是典型的法国学派，很不喜欢美国学派。当时我很狂妄，觉得美国学派也很好，就说为什么要分法国学派和美国学派，取两家之长，弄一个中国学派不就很好吗。我导师说了我一顿，说你连人家说的是什么都还不懂，就想自创门派，哪有什么美国学派，只有法国学派。后来我跟他学，学的过程中，果然发现比较文学只能有这两个学派。它只是叫法国学派或美国学派，其实它已经把比较文学的可能性都概括进去了，想创新很难。

　　同时，我受南大古典文学影响也较深吧。在南大读书时，我也爱参加古典文学的读书会，很多来作报告的是程千帆老师的弟子。我以为他们已经学得很好了，可以出师了，然而他们大都说：什么学完了，我们门都没入呢！后来他们请老先生来做讲座，毕恭毕敬，端茶倒水，前后打扇。在那种氛围中，你确实发现老先生讲得很深刻，而且他们对门派的尊敬，有了很深的理路。

　　所以在学术上，如果你谁都没跟谁学，别人就认为你是自说自话。就像理发一样，自己跟自己理发肯定是理不好的。有师承的话，就会谦卑下来。保罗就对提摩太说：你要知道自己是跟谁学的。不仅是跟神啊，你的外祖母罗以，母亲友尼基，还有保罗，你要知道自己的师承。宗派不等于宗派主义。

　　年，我得到芝加哥大学的一份书单，我如获至宝。二十年了，一有机会就自己读那上面的书，后来我自己整合，也有了一份自己的书单，你在我的小约翰新浪博客上可以看到。

　　经典也有师承，有美好的传承关系。林毓生就提到哈耶克，而哈耶克自己就提到，在奥地利的时候，有一个奥地利经济学家论坛对他影响很大。它要求每一个开设讲座的人不能讲自己专业的，得讲自己专业以外的。这就强调了人文通识的重要。