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　　平心而论，在婚宴礼服的比喻中，那个没有穿礼服的人说不定就是我们自己的写照。其实这个人并没有拒绝王的邀请，他也依时来了，并且已经找到了自己的坐位。但是，当其面对如斯丰盛美食，正准备举筷夹菜，大快朵颐的时候，主人就是王却在这一刻突然出现了。王看见他，查问他，捆绑他，撵走他，治罪他。这个人落到这步田地，其结局甚至比那些没有赴宴的人更悲惨。

　　今天，同样也有不少人或是听了福音，或是读了圣经，或是看过耶稣和他钉十字架的电影之后，他真真正正地受感动了，相信了，受洗归入基督了，成为教会的教友、长执甚至牧师了。看起来这些人的信仰相当不错，但是，当主人出现的时候，他是否经得起王的盘问呢？我们还记得与耶稣同时期的现实社会中，有个家道殷实的青年官员的故事吧，他有学问、财富、地位、信仰、伦理道德，他从小就熟习律法和遵守诫命，这个人的优点如此之多，以至连耶稣也喜欢他，如果放在今天若被热中于相亲的女孩子们发现，一定不会轻易放过他。但是若依耶稣的标准来说，他离完全和永生竟然还“差一件”，就因为差这一件，令他不但得不到永生，而且忧忧愁愁地离开了耶稣。

　　我们知道“几乎成功”和“成功”是有分别的，因为“几乎成功”就是不成功，而且“几乎成功”通常比不成功对当事人的打击更大。其实，“几乎成功”离“成功”只差一步而已。那个被撵走的宾客几乎成功了，却因为“少了一件”而哀哭切齿；那个少年的官也几乎成功了，却因为“少了一件”而变得忧忧愁愁地离开。那么，我们是否愿意自我反省，看似几乎成功的我们，究竟是否也还少了一件什么吗?

　　奥古斯丁以为，在众目睽睽之下，那个人公然没有穿礼服，这种行为仆人们不可能没有看到，为什么非要等家主自己出场不可？因此，他的解释认为那个人的“礼服”不是外表的而是内心的，这种内心礼服就是“爱”。因为上帝是察看人的心肠肺腑的，一眼就识穿这个对上帝和对人都缺乏爱心的伪君子，因而当场就给予拆穿，并对其施以严厉的刑罚。但笔者认为，“爱”固然是基督徒的“三常”之首，但从比喻的层次来看，如果不援用引伸义的话，耶稣当日未必有这个意识存在，似乎他强调的重点只是“遵命”而不是“爱”，当然遵命也可以包含在“爱”中。但如果要援用引伸义，那么把那件礼服解释为“公义”似乎也无不可，因为经上曾说：“愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。”（诗132:9）保罗也曾论及这种衣服，他说：“我们因为穿上了衣服，被遇上的时候就不至于赤身了。”（林后5:3）

　　今天，多少人的名字已经在教会名册里了，但是否也在生命册上占着显眼的位置呢？设若明天主就再来，由于我们生前并不尊重主的命令，也未曾“披戴基督”，届时我们能参加“羔羊的婚宴”吗？答案恐怕是否定的。因此，每当想到“有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（犹13）这种情况的时候，总会强烈反问自己，我的生命是否对主“还少一件”？真是这样的话，那是何等危险呢。然而，彷徨中似乎有微声在心中提醒自己，何不趁人生落日尚有不多的余晖，大审判尚未开始的今天，快快穿起我们各自应该穿的“礼服”来，然后可以坦然无惧地等候和欢迎家主前来检阅和夸奖。