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　　马太福音5:3-12“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼 -/迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”

　　刚才我们读的这段经文，我相信是大家都熟悉的，一般弟兄姊妹喜欢把它称为“八福”，是耶稣登山宝训中的一个主要内容。其实耶稣在这里一共是讲了九种得福的情况，但因为最后两个福是类似的，所以一般就把它们归併成为一个，统称“八福”。

　　福是不用劝，人人都喜欢得的，就怕得不到。你不见社会上能看到张贴得最多的就是“福”字，而且还常喜欢倒贴，就怕它不到，过门而不入！

　　这些福反映一条路

　　所以耶稣的教导并不是怕我们不要福，而是告诉我们究竟什么是真正的福，怎样才能得到这些福。很多弟兄姊妹以为这些福是各自独立的，你想选择那一个福就选那一条路走。就好像我们上饭馆点菜，这里有八道菜，各人选自己喜欢的菜肴，这样八个福就成了有八条蒙福的路。但在耶稣那里，真正蒙福的路只有一条，这些福其实只是这条蒙福路上的八个蒙福点，反映我们灵命成长过程中从神那里恩上加恩，福上加福的经历，只要我们走在这条路上不偏离，我们就必定能得到所有的福。

　　蒙福的路只能有一条，那就是在我们主耶稣基督里，祂是唯一的道路。（约14:6）我们要么走在这条路上，要么就是在这条路上完全无分。就好象我们坐公共汽车，在一条路线上有九个车站，我们只要不下车，车子就会带我们经过所有的车站，走完全程。但坐这个车又有一个和一般乘车不同的地方，就是它不能中途上车，只有在它的起点站才能上车。也就是说，我们若要得到耶稣在这里所应许的福，必须从第一个福得起，不能跳过第一个而想得后面的任何一个。我们的灵程也必须从头走起，从信耶稣开始，要想跳过这第一步而走上一条蒙福的路，那是没有可能的。

　　在这条道路上虽然不能中途上车，中途下车倒是有的，这是指那些软弱退后，不能持守到底的人。这样的人灵命到了一定程度就停步不前，不想追求、不想长进，就好象是中途下车。他们可能得到前面的几个福，却无法得到所有的福。

　　耶稣在应许我们得福的同时，也提出了相应的要求。从这些要求看，越后面的福需要付的代价也越大。可惜有些人因付不了这样的代价而下车，耶稣盼望我们都能够在这条路上走到底，能把这些福全都得到。

　　虚心的人有福了

　　首先我们看第一个福，耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣把进天国列为第一个福，这是蒙福道路的起点，任何人要走上这条蒙福的路，就得从这个地方开始。一个无份进天国的人，还能有什么福呢？这条路线必须在这里上车，是唯一的上车点。

　　但上这车的条件是什么呢？耶稣告诉我们只有虚心的人才能上这车，走上这蒙福的路。这不是指一种做人的品德修养，外表虚怀若谷的谦谦君子。神所要的是内心的虚心，向神的虚心。当一个人拒绝别人对他的提醒劝说时，我们会说“你虚心一点好吗？”我们要向神虚心，也得听听神对我们的提醒劝说：有罪的人哪，要洁净你们的手。（雅4:8）神希望我们能虚心承认自己是一个罪人，这是能进天国的基本条件，是来到这条蒙福路的唯一起点。我们承不承认自己是一个罪人，肯不肯向神认罪悔改，愿不愿意接受耶稣作我们的救主，这是衡量我们在神面前虚不虚心的关键内容。

　　有一次我跟一个很有学问和修养的人谈话，他谈话的时候很有风度，也表现得很谦虚。当我们谈到耶稣的道理时，他表示对耶稣的道理很有好感，也尊敬耶稣是好人。但当我说到信耶稣是要认罪悔改，我们都是罪人的时候，他的脸色就不那么好看了，我们的谈话也到此为止了。这正是因为他在神面前不能虚心接受圣灵的提醒和责备，承认自己是罪人。

　　多年前一位姊妹来请我参加她儿子的婚礼，希望我能去为他们新人祝福。我问她他们都信主吗？她说没有。我再问，那么他们是不是愿意相信呢？她说也没有。我就感到很为难，即使我去了，又怎样为他们新人祝福呢？一个还没有信耶稣，还不想走上这条蒙福路的人，有什么福可祝呢？靠我们的祝福心愿是无法达到目的的。

　　弟兄姊妹，我们是不是都从虚心认罪这一站上车的？这是唯一能走上这条蒙福路的地方，是我们进天国的入口处。如果不是的话，赶快求主的怜悯，反省自己到底是怎样信耶稣，是不是上错了车，以为已经在这条蒙福的路上，实际上却没有。

　　哀恸的人有福了

　　耶稣论到第二个福是“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”这里所说的安慰，也不是世界上所说一般的安慰。有些人今天多赚些钱，心里很喜欢，就得安慰。有些人因为儿女争气听话，在学业事业上有成就，心里很得安慰。但没有人能一直是赚钱的，儿女也有不听话的时候，这时心中的安慰就失去了。这样的安慰不牢靠，不是真正的安慰。

　　主耶稣应许我们的安慰，不是指世上物质或精神带给我们的安慰，而是指我们心灵里的平安和喜乐，是不会因环境人事变化而改变，是人无法夺去的。相信耶稣不是让人精神上得一点安慰，就象有人说宗教是精神的鸦片烟，信耶稣只是一种精神寄托，精神麻醉的自我安慰。我们知道凡精神安慰都只是一种假象，其实并没有什么真能使人得安慰的地方，改变不了需要得安慰的具体问题。

　　但耶稣所应许的安慰却是有实际内容和果效的真正安慰，祂把这个福紧接在第一个福后面，我们虚心认罪了，又当怎样继续得福下去呢？这里告诉我们需要“哀恸”，光虚心认罪还不够，更当进一步为罪哀恸，也就是为罪忧伤痛悔，因此得赦罪的安慰，就是我们因认罪悔改而心灵得到的赦罪平安和喜乐。这安慰是从神而来，祂对我们罪的赦免在基督里是彻底永远的，所以是任何环境都不能改变、任何人不能夺去的。世上的一切都是会改变的，所以它们所带给我们的安慰也是靠不住的，只有我们相信耶稣，罪得到赦免，这安慰是永远的，是没有人能夺去的，因为有主耶稣的应许。（约10:28）