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　　这处经文就是讲哥林多教会在交通造就聚会时的情形。我们主日聚会都是采取一个人在讲台上讲道，大家坐着听道的这种形式，这种形式也是教会聚会非常必要的形式。但是，不能是教会聚会的单一形式，如果每一次聚会都是采取一个人讲大家听的形式，就会失去许多神的恩典。所以，我们也常常有大家交通造就的聚会。这种聚会，没有一个固定的人在讲台上讲，而是大家都是互相造就。聚会中，谁有什么启示了，谁就可以站起来供应大家，这个启示包括什 么呢，比如，这一周你在读经中有什么亮光，或对某件事有什么感动，或是生活有什么得胜与失败的分享，都可以起来交通。你在交通的时候，旁边坐着的弟兄姊妹可能心里也有了感到、催促。那么，他就可以起来分享，你就请坐下，不要争、不要乱，不要一个人占用太多时间，让大家都有分享的机会。因为我们每一个人都可以一个一个的做先知讲道。这样一场聚会下来，你造就我、我造就你，同时，也加深了相互的了解、联系，收获益处是很大的。别看每个人的亮光就是那么一小点点，汇聚起来也是很宝贵的。我们不要轻看自己，我们都是先知。所以，都需要开通舌头、开通耳朵。（这种聚会中，姊妹应该尽量守着次序，让弟兄先分享。神也会将祂的话语更多的临到弟兄。）

　　我们虽然都可以一个一个做先知讲道，但是，在新约时期还有神特别兴起做先知讲道的工人。虽然都是称为先知，但是，还是不一样的。【林前12:29】……岂都是先知吗？……，“岂都是先知吗”？说明不是人人都是先知。可是，刚才读的林前14：经文却说：“你们（哥林多的信徒）可以一个一个做先知讲道”。这两处靠得很近的经文，却好像是前后矛盾的，为什么会这样呢？因为这两处的先知不是一样的意思。在新约时期，仍有一种神在教会中设立的职分是先知（也有人说，不是先知职分，只是先知功用，我们没有必要为此产生争论），这些先知也是为神向百姓说话，但是，与旧约时期不同的是，他们的主要工作不是发预言，而是解释圣经。

　　“主耶和华赐我受教者的舌头”：这句话的说法有点奇怪，“受教”是接受进来，“舌头”是说出去。这两个词结合在一起，是我们平时说话中不会出现的。我们可能会说，“赐我受教者的耳朵”，或说“赐我能教导人的舌头”。但是，我们总不会说“赐我受教者的舌头”。圣经这样默示，是要告诉我们二者的关系是如何的。要想能用言语教导别人，自己就要首先成为受教者。我们人很喜欢教导人，可是，如果我们没有受教，拿什么去教导别人呢？教，或许也可以教，教的只能是人的口才、世上的小学、故事见证。这样的话是不能建立别人的。有一些讲道人，是只能讲道、不能听道的传道人，谦卑不下来。就算是坐在那里听道，也是象评委一样对别人的讲道品头论足。他们或许只能服气主耶稣对他们讲道。可是，对人，他们就不服气了。这样的心态，很难有真实生命的长进。哪怕你圣经已经很深入了，但是，在别人的话语里，总会有一点点可以造就你的内容。因为神的话也会临到别人。就算是一点点造就你的内容都没有，如果你仍存着谦卑受教的心态，神都会因着你谦卑的心态而赐福你。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。真正有丰盛生命的人，无论身在何处，总是甘愿处在低处。

　　“使我知道怎样用言语扶助疲乏的人”：上帝赐给我们受教者的舌头，是为了让我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。我们每一位弟兄姊妹都可以做神话语的出口，用言语建立别人、造就别人。基督徒不可以顺便说话，圣经对我们言语上有很多要求。一个人是否完全，不是看他其他方面的表现，而是以他的舌头作为指标来衡量他。如果他能勒住自己的舌头，在话语上没有过失，那他就可以称为完全人。甚至圣经说到，【箴17:28】 愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。为什么圣经说‘一个人若能勒住舌头’，他就是完全人呢？因为舌头在百体中是最难制服的。一个人若是能勒住舌头，他一定早就勒住自己的全身了。

　　以赛亚求神赐给他造就人的舌头，舌头既可以造就人，也可以败坏人。我们很容易因为言语的问题伤害别人，我们所受到的伤害很多也是由于别人的言语造成的。连讲道人的舌头也是一样。如果讲纯正的圣经真理，就能造就别人。如果讲错误的道理，就能败坏别人。许米乃等人讲复活的事已过，就败坏了好些人的信心。

　　我们如果想在言语上有能力，首先要学习约束自己的舌头，不但犯罪的话不能出口，就是闲话也不要出口。让我们的口，成为神发表的出口。

　　“主每早晨”：为什么主每早晨会提醒呢？这就需要我们每早晨来到神的面前寻求祂。我们每一个新的一天开始的第一件事，就是在神面前祷告。现代人事务多、都很忙，常常是很晚才睡觉。早晨起的也晚，起床后就什么也顾不得了，连忙做饭、吃饭，还要去赶车上班。把祷告的事情就放在一边了。其实这样的生活会一直给自己生命造成亏损，尽管这种亏损或许一时半会还显不出来。但是，灵里迟钝昏花是必然的。忙只是一方面原因，说到底，根本的原因还是自己不重视。如果真的忙，为什么没有把吃饭时间、睡觉时间、上班时间忙掉？与神会面是更重要的事情，却被‘忙’掉了呢？没有山上的举手，山下无论怎样努力，都会吃败仗。

　　我们要让祷告成为我们每天生活中的第一件重要内容。养成固定守时的祷告习惯。我们从圣经中有时会看到某些敬虔人『守着』什么什么时辰的祷告。什么是『守着』时间的祷告？就是我们常说的固定时间的祷告。只要到了那个时间，无论你手里正在忙什么事情，都要停下来先去祷告。一天工作的安排，都要为那个祷告时间让路。我们今天的弟兄姊妹在安排祷告的时间上，比犹太人容易多了。因为我们基本上都是一天两次祷告，安排在早晨起床后和晚上临睡前就可以了，基本上什么也不会耽误。如果中间再增加一次祷告，长期守着的难度就大多了。可是，我们看到彼得午正在房顶祷告，申初去殿里祷告。他们守着的次数就更多了。

　　“主每早晨提醒，提醒我的耳朵”：这里重复用了一个词——“提醒”。那么，什么是提醒？提醒就是以前已经对你说过了，在需要的时候再对你说一遍。约翰福音有一句经文说到了这个意思。【约14:26】 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。圣灵能提醒我们想起听过的圣经的话。所以，我们若想要多有圣灵的引导，就需要多将神的话存在心里。平时通过各种方式把神的话接在心里。可以通过读经、读属灵书籍、听道、听广播、看视频。当然其中最主要的方式，就是通过自己读经。