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　　这个故事是讲有一群文士和法利赛人要试探耶稣，捉到一位正在行淫的妇女带到耶稣面前，他们要刁难耶稣，其实他们明知道按照摩西律法应该怎样对待这个妇女。可是却还偏偏要问耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们，‘把这样的妇人用石头打死’。你说该把她怎么样呢？”耶稣此时如果说：“那就打死吧！”那么，耶稣就有可能触犯罗马的法律，因为犹太人此时已经没有执行/死./刑的权利了，主耶稣就算是教/唆杀人罪也不小。他们等着耶稣的把柄落在他们手里好去控告他。再说，如果耶稣让人打死这个女人，这也和耶稣一贯教导的‘祂来是拯救罪人’的教训不符，他们也会说耶稣是虚假的人。如果耶稣说：“别打死她”。那么，他们就会说耶稣带头违背摩西的律法，这样的人不可能是从神来的。

　　他们这样做是故意要为难耶稣，哪知，主耶稣一言不答，只是弯着腰在地上用指头画字。他们以为耶稣答不出来，于是仍不住的问。耶稣此时站起身来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完了，接着又在地上继续画字。这一下众人一个个全都出去了，房间里只剩下有资格定罪的主耶稣和等候被定罪的这位妇女。虽然，主耶稣有资格定她的罪，可是，耶稣却对她说：“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”

　　主耶稣的这一做法就是福音的内容，主耶稣这么做，绝不是像一个皇帝凭借自己的特权赦免一名该死犯人一样。而是，主耶稣将这个女人释放了，却自己来承当这个女人犯罪该受到刑罚。这就是耶稣基督救恩的福音。以无罪的代替有罪的。【约1:17】 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。福音将许多旧约隐藏的真理都显明出来了。在福音里也不再区分犹太人与外邦人。耶稣基督降生就是末世了，神对救恩的启示到了这个时候（新约完成）也就已经完整的启示出来了。

　　那么，福音的对象是面向谁的呢？圣经清楚告诉我们是面向普世万民的。【提前1:15】 基督耶稣降世，为要拯救罪人。耶稣基督降世就是要拯救罪人。【路2:10】 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。福音这个好消息不单是给以色列人，也是关乎万民的好消息。所以，当主耶稣升天时，给门徒们留下了大使命，【可16:15】你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）。这里‘万民’的意思圣经就做了解释，就是‘凡受造的’。只要他愿意相信就必定得救。【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

　　⑷.粉墙写字——特殊启示——不确定何人

　　【但5:24】 因此从神那里显出『指头』来写这文字。

　　这一次的指头是神借着异象向伯沙撒王说话。伯沙撒王是尼布甲尼撒的孙子，他明明知道尼布甲尼撒先前是怎么骄傲，后来又怎么降卑的故事，可是，他仍不自卑，却向天上的神自高，用耶路撒冷圣殿中的器皿饮酒赞美可憎的偶像。正在饮酒畅快的时候，突然看见王宫与灯台中间的粉墙上有指头写字，后经但以理解释，神要告诉他：“神已经数算你国的年日到此完毕。你被称在天平里，显出你的亏欠。你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”当夜，他就被杀，国也归于了玛代人大利乌。

　　这种神以特殊的方式向人说话，我们可以给他取个名字称为特殊启示，（某些神学上划分一般启示与特殊启示的方式，很不恰当，不过特殊启示这个名称我们可以使用），确实神也有的时候使用这种特殊方式开通人的耳朵。这种方式人人都有可能得到，也都有可能得不到。因为这种方式大都是神凭着自己的意思主动去做的，和一个人的追求程度无关、和一个人的生命程度也无关。摩西、保罗得到过，伯沙撒、巴兰、法老也得到过。都是神按照情况的需要，主动向人说话的。

　　这四种神向人说话的方式里，一、二种是神的启示尚未完整之前的过渡方法，第四种是神主动向人采取的方式，只有第三种是神向我们现在所有人说话的最普通、最完备、最可靠的方式。也是我们现在要传扬的真理。

　　2.吐唾沫抹舌头：

　　这个人不但耳聋，而且舌结。舌结不是完全哑巴说不出话来，而是能说话却说不清楚。所以，当主耶稣为他医治后，圣经说他就『说话也清楚了』。可见，他之前也能说话，就是说不清楚。

　　主耶稣医治他的舌结时，做了一个很特别的动作，就是吐唾沫抹他的舌头。耶稣的这个动作看上去很不文雅。好像还不如他几个朋友一开始的建议，让主耶稣为他按手祷告呢。或者直接为他祷告，象医治某些其他病人那样，不也一样可以吗？主耶稣做这么个特别的动作，是有其特别的含义的。主的唾沫表示主口里的话语。一个人若是想表达清楚神的话语，首先，他一定要先接受神的话语。

　　【赛50:4-5】 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。

　　这是先知以赛亚的话，他是神的先知，要替神向百姓传话。所以，他需要从神那里先开通耳朵、开通舌头。我们可能会想，我们大多数人又不是先知，又不需要向百姓传递什么话语了，还需要开通舌头、开通耳朵吗？答案是需要的。

　　新旧约在某些事情上，有一些新的变化。旧约的时候，作祭司的人不是人人都可以做的。只能是以色列人中很少的一部分人，利未支派、亚伦的后人才可以。但是，到了新约，彼得书信告诉我们，今天我们都是祭司了，都可以直接进到至圣所里与神会面了。先知也是一样，旧约的时候，只有少数人被神设立为先知，神的话语只透过他们临到所有的以色列人。而在新约时期，我们每一位弟兄姊妹都是先知，都可以有神的话语临到。

　　【林前14:30-31】 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。