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传福音是耶稣基督托付给教会和基督徒的职责，祂复活之后，吩咐门徒：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）祂在世就“宣传神的福音”（可1：14下），使徒保罗也说自己“靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们”（帖前2:2下），“我素来所传的福音，不是出于人的意思”（加1：11下）。可见福音应该是“神的福音”，而非“出于人的意思”的福音。

但是在末后的时代，却有人“出于人的意思”传福音。保罗就严厉责备加拉太教会：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1：6-9）。因为当时有人在加拉太教会传“别的福音”，传靠守律法得救、完全抛弃基督救恩的福音，他们“搅扰”人信神，不能使人得救，毁灭人的生命，所以保罗使用了严厉语气，抨击他们“应当被咒诅”。在现在的教会，这样传“别的福音”的情况可能并不多见，但仍然会有人“出于人的意思”传福音。那么，如何避免“出于人的意思”而传“神的福音”呢？既然福音来自神，是神借着圣经启示、教导我们的，“神的福音”就必然要忠实于圣经，就应该是本着圣经传福音。因此，本文试图严格本着圣经经文，阐述“神的福音”应该包含的基本信息。

一、福音是要人向神认罪悔改的福音

耶稣出来传福音，发出的第一个信息就是：“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17下），“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可1:15)，要人向祂悔改，才能承受神的国(天国)。在耶稣复活升天之后的五旬节，彼得第一次讲道传福音时说，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒2：38），也是要人向神悔改，使自己的罪被神赦免。向神承认自己有罪之后，才会悔改。因此，福音是要人认罪悔改的福音。

对照神的标准，每个人都是罪人。最初神“照着自己的形象造人”（创一27上），赋予人祂的形象，目的是“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民”（利26：12），要受造的人与祂同在，以祂为神，成为属祂的子民，这意味着人的生命必须由神作主掌权，才能彰显神的形象和荣耀。为此，神把对人的要求，写在祂赐给人的律法中，“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名”（申28：58）。律法成为神的标准，不能遵行律法、达不到神的标准就是罪。所有的人都不能完全遵行律法，达到神的标准，就陷入罪中，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。“罪的工价乃是死”（罗6：23），“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9：27），也就是说，罪的后果是死（包括今世身体死亡和与神的关系隔绝两重意义，地狱就是指与神永远隔绝的地方）和神的最后审判，没有一个人可以逃脱。我们传福音的时候，必须讲清楚罪和罪的后果，绝对不能为了迎合罪人或惧怕听福音的人抵触，而回避或轻描淡写。耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2：17）每个人都是罪人，如果不为自己的罪向神认罪悔改，绝不可能信神得救。

罪的本质是不信。律法的总纲有两条：第一条“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”，涉及神和人的关系，第二条“爱人如己”，涉及人和人的关系，前者是后者的基础，也比后者更重要（参太22：37-40）。这两条总纲具体被描述为十诫，前四条诫命说明如何“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”，后六条诫命说明如何“爱人如己”。在十诫中，第一条诫命“除了我以外，你不可有别的神”是基础，它要求人以独一的真神为神，这意味着敬畏、信靠祂，尊祂为圣，生命完全由祂作主掌权，而“不可有别的神”。遵行第一条诫命显然就是信神，而违反了就是不信。不信是罪的本质，因为“凡不出于信心的都是罪”（罗14：23下），违反其他诫命的罪都是从不信衍生出来的。就如同产生黑暗的根本原因是没有光明，产生罪的根本原因是不信神，生命中没有神作主掌权，“光（指耶稣）照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1：5），“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3：20）。受儒家传统文化影响，中国基督徒容易把罪理解为违反人伦关系的伦理道德标准，如有怨恨、淫念、贪心等等，这是有偏差的。违反人伦关系的伦理道德标准，仅涉及违反后六条诫命，是由不信衍生出来的，不是罪的本质和全部。既然人罪的本质是不信，心中没有神，就不可能寻找到真正的神并信祂，也就无法除去自己的罪，拯救自己脱离罪的权势，结局只能是沉沦灭亡。

二、福音是神主动施恩典、借着基督耶稣拯救人的福音

福音是神主动施恩典的福音。既然罪的本质是不信，人无法自己拯救自己脱离罪的权势和沉沦灭亡的结局，出路就只能是由神主动拯救人。神因着对人的爱，就主动施恩典给人，差遣祂的独生子耶稣基督道成肉身，降临到世间，借着耶稣的救赎工作来拯救人，邀请人归向神，人才可能“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3：24）。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2：8上），可见，在得救这件事上，人自己没有任何功劳，完全是因为神爱人，主动施恩典给本来不配得恩典的罪人，让人“白白地称义”。

福音是神借着基督耶稣拯救人的福音。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）人借着耶稣才能与神和好。彼得传福音时也说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）因此人要蒙恩得救，只能通过救主基督耶稣，这是得救的唯一途径。耶稣又说：“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人……我实实在在地告诉你们：我就是羊的门……我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：1，2，7，9，10）这说明耶稣是得救的“门”，“从门进去的”人才能“得生命，并且得的更丰盛”。如果有人传福音说得救还有别的途径，他就是“从别处爬进去”，“就是贼，就是强盗”，在“偷窃、杀害、毁坏”生命。