论咒诅
| 咒诅是针对人或物发出的，或是出于神，或是出于人，或是出于魔鬼，是一种加予其上以刑罚的意思，在圣经中，亚当、夏娃因犯罪受神的咒诅，亚当必终身劳苦，才能从地里得吃的，夏娃则要被男人管辖，受生产之苦；蛇因诱惑夏娃犯罪受了神的咒诅，要用肚子行走，终身吃土。神更因挪亚时期的人的罪恶咒诅地，用洪水灭地上的活物，然而，神在这两件大事件中，惟有后面的事件，神后悔了，因为神的怜悯，神爱惜生命，因为神就是爱。于是，在洪水灭地以后的世代，有虹为约的记号，神定意不再以洪水灭地了，然而，亚当以后的人类仍然在神的咒诅之中，男人要劳苦才能饱足，女人要受男人的辖制，并且要受生产的苦，这些咒诅从神而来之后，就成了历世历代以来人类生存的普遍模式，这样的模式也在提醒众人罪的可怕性与神真实的忿怒。 咒诅，是每个基督徒都要面对的属灵经历。因为我们内在的不完全，在环境的刺激与逼迫，甚至在受人压迫不得释放的情况下，很难胜过肉体与心灵的软弱，象大卫遇见了示每，示每咒诅大卫是因示每是扫罗的亲戚，扫罗死后，大卫就得着了扫罗在世的王位与尊荣，尽管那些是神早就预定拣选大卫成为以色列之王的，然而示每的心中仍然有苦毒，仍然在大卫被他第三个儿子—押沙龙谋朝篡位的境遇中用咒诅攻击大卫，以至大卫在得胜后仍然要叫他的儿子所罗门以巧计杀了示每，这就是人心中的苦毒所结下的苦果，我们要靠主回避这样的结局。在神的拣选中，没有任何错误。咒诅若出于神，那么是出于神的审判的，是正确无误的；咒诅若出于人，要看是否出于神旨，若不是，就无需惧怕了，如果是，那么，我们就要反省在主面前是否有蒙主喜悦的信心，要藉着祷告与祈求，甚至可以在圣餐的礼仪中，切实向主有悔改的心意，好得着主的赦罪之恩，以至咒诅就因主的宝血而消除。有的牧师说咒诅是人无可避免的。因为人是属血气的，难免会因内在的血气而发出咒诅，以至信的人的心就因这咒诅得着了圣灵的光照，知道圣灵的责备，于是愿意向主悔改，因为，人都是神的创造，我们一面祝福人，一面咒诅人，神说这是不应当的。我们若真心爱人如已，就当靠主洁净自己，使自己脱离罪恶的惟有主。 哥林多前书16：21-22我保罗亲笔问安。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。保罗对福音的敌人都从不妥协，在神的事上，是就是是，不是就是不是，没有任何弯曲真理的必要，因为若要真理弯曲，成为人的意思的话，就与异端无异了。在“门徒教”的异端邪教中，就鼓吹祷告治病，以吸引更多的人入教，并且还在这一过程中致一精神病者死亡，触犯了国法，以至被取缔。这是一个非常极端的事件，整个事件中，是偏离了圣经的真义的，因为我们的主是真神，祂在世上行神迹奇事、医治病人、赶鬼，都是因祂无比伟大的权能，人若以为与神同等，无异是亵渎圣灵的行径，与神争竞，必被打破脑袋了，圣经说有病的人需要医生，虽然，在神的权威之下，基督徒可以有医治的恩赐，但并不是神，不可能取代神医治每个世上难以医治的重症疾患，因为我们不是只倚靠神迹传扬基督的福音，乃是倚靠主的福音，单单仰望主的恩典，得主的恩赐，好叫教会得着增长，荣神益人。如今，有的基督徒是因为疾病，在信上认识神的全能，得了医治，就存了感恩的心，在自己的内心灵宫的建造中顺服主的真理，以至行事为人都得以焕然一新，穿上新衣，成为新人，荣耀主，是主的荣美见证。这是主所喜悦的新人，也是我们当远离罪恶，得主喜悦的开端，我们更要进入基督道理的里面，好得着主真实的造就，以致使我们的人生因主成为圣洁、蒙福的新人生，也就脱离了因异端而受的咒诅了。 (责任编辑：jidujiao) |