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出于对以色列的忌恨,当以色列遭遇敌人的攻击,陷入深深的苦难之中,以东不仅没有伸出援手,只做冷漠看客,甚至还幸灾乐祸。你看罪恶终是一步一步的侵入人的生命。以东一开始只是对以色列的忌恨,进而是看到以色列的灾祸而袖手旁观,进而是幸灾乐祸,进而是趁火打劫。罪恶总是一步一步地侵扰对罪恶让步的人。当你忌恨,你就产生冷漠,当你冷漠你就可能幸灾乐祸,可能趁火打劫。最后就成了地地道道的恶人了。
圣经告知我们要同情人的苦难,哪怕是敌人受罚。我们都不可幸灾乐祸,圣经说:
你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐;恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。
不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人;
因为,恶人终不得善报;恶人的灯也必熄灭。(箴24:17-24)你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;(箴23:17)幸灾乐祸不仅是因为你的心胸狭小,也是心灵的幽暗。是罪!我们得享安宁那都是上帝的恩典,并非我们好行为的报答,我们理当为我们的平安通达感恩,为恶人的遭报领受警戒,同时也要有同理心去关心他人需要,甚至要为那逼 -/迫你们的祈祷,只可祝福,不可咒诅。
五、趁火打劫,碱上倒醋
【俄1:13】我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。
当你向罪恶妥协,你就会失去立场。妥协的同时就是对立场的亵渎。当以东对以色列忌恨,他们就冷眼旁观以色列的苦难,进而趁火打劫,碱上倒醋。一开始他们是欣赏以色列的灾难而自乐,进而是观看仇敌对以色列的报复而助纣为虐。进而是自己亲自动手,趁火打劫。大发以色列的苦难之财。
事情至此,以东是完全丢掉了礼义廉耻,丢掉了公理道德。和仇敌已经毫无二致了。罪恶总是如此具有侵略性。以东如此,你我亦然,你若容留忌恨,便会产生冷漠,你若与冷漠互动,你就会产生幸灾乐祸,甚至与恶人共舞,进而自己就会成为一个彻头彻尾亲自作恶的恶人。
六、怨恨报复
【俄1:14】你不当站在岔路口,剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。
以东终日思想以色列当年对自己的不忠,进而逐渐形象化以色列的种种不是,夸大以色列对他们的伤害。最后心中就只会充满对以色列的仇恨,甚至是把根本不存在的怨渎都归给无辜的以色列身上。
仇恨就是如此,它不是一个会朽坏的物体,会随着时间的推移而褪色。相反,仇恨如同毒根,只会随着时间的推移,在忌恨的心里培植出深入骨髓的毒素。最终会毒杀自己,也会毒杀他人。其实,背后都是虚假仇恨延伸的不一定存在的“恶”。也就是说,你的怨恨会夸大被你怨恨者的邪恶。也许,那个邪恶只是你的主观感受。但一旦怨恨生出毒根,就会成为越来越大的毒瘤,成为深入骨髓而除不尽的毒根。进而疯狂报复,自己也就失去了道德,信仰和底线。最后不一定会毒杀掉怨恨者的敌人——他自己培养的敌人,但一定会杀死怨恨者自己。正如圣经所言:
忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。(伯5:2)恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。(诗34:21)以东是一个可怜的小国,哪怕他们依然自大,狂傲自欺,也从未真正强大过。究其缘由,倒不是没有得到以撒的祝福,而是他们轻忽了长子的名分,是因为忌恨而挤住了自己本就狭小的心灵。他们并没有像亚述嗜杀成性,也没有如巴比伦贪婪无度。他们最终的灭亡就灭亡在他们的怨恨之上,丧命在他们的狭隘之中。
以东的悲剧是你我的鉴戒。要想蒙福就要弃绝怨恨,要想卓越就要使自己宽广,丢弃以东之罪,选择基督的宽广,我们就必蒙福而卓越。
祷告
亲爱的父上帝:
求祢给我宽广,
让我乐意接纳祢所接纳;
求祢给我深邃,
使我感恩容纳祢所容纳。
求祢鉴察我,
知道我的狭隘,
求祢检视我,
晓得我的不足。
求祢除掉我的狭隘使我宽广,
求祢补足我的不足使我丰富,
求祢照亮我的黑暗使我光明,
求祢揭开我的盲点使我灵敏。
求祢除净我里面的怨恨,
给我真正的饶恕与接纳,
求祢换掉我的心
而以基督之心为心;
求祢改变我的性情,
而以基督的性情为我的性情。
求祢给我信心相信祢的美善,
给我希望看到我美善的未来,
使我不因世界的欲求而贪求,
却以信心热忱承受祢的丰盛。
使我坚信而不夸张,
使我沉稳而不沉闷,
使我喜乐而不轻浮,
使我恋爱而不懦弱。
感恩领受祢的恩典而不贪求,
凭信支取祢的丰富而不贪婪,
甘心为祢摆上自己而不功利,
甘愿为祢献上所有而不清高。
奉我们主耶稣基督的名。
阿们!
灵修反思:
1、检视自己有没有不饶恕的怨恨,若有,一一列出,恳求上帝帮助而完全饶恕。
2、反省自己有没有昧着良心伤害人的地方,若有,请你勇敢地向人承认错误,寻求人的饶恕,神的赦免。
3、反思一般是在什么情况下造成人际关系的破损与伤害,改变自己,以建立更好的关系。
4、记录今天灵修的感动,去实践它。