中秋佳节，感恩更深

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弟兄姊妹，今天正好是中秋节，我首先祝弟兄姊妹们节日快乐！

　　我们知道，在基督徒的生活当中没有什么偶然和碰巧的事情，既然今天主日正逢中秋节，必然有神的美意在其中。所以，让我们在圣经里找到与中秋节有关的亮光，再一次体会中秋节的含义。

　　中秋节在我国是仅次于春节的传统节日，这一天是农历的八月十五，正好是三秋之半，故名中秋节。它和其他的传统节日一样，有着悠久的历史。

　　大约是在北宋时代，农历的八月十五被正式定为中秋节，百姓在这一天对着天上又圆又亮的一轮皓月，一边儿观赏，一边儿寄托着情思，并且从心里祈求着全家的团圆。所以月亮又成为中国人的向往之地。为什么月亮会成为中国人的向往之地呢？人们心里有一个概念，认为凡是得永生的人就住在月亮里面。为什么会有这样的想法呢？我们都知道神话故事中的嫦娥，当她服下了长生不老药之后就奔月了，她就飞离了地球进入到月亮当中。所以中秋团圆左右了中国文人的思维和中国文化的走向，暗示了一种永生的精神、宁静智慧的品格和天人合一的和睦的追求。

　　不管年老还是年少，每每在过中秋节的时候，我们在社会上、家庭中，都会被这样的信息和氛围包围，那就是中秋的团圆。这实际说明了中国人对于永生精神的向往，而且特别企盼着全家的团圆。所以说，中秋节浓缩了几千年中国的儒家文化。中国早期的文化源于人们对太阳的阳刚和月亮的阴柔的想象，中国的很多文艺、文学作品都体现了这一点。在世界文化之林当中，中国有一个非常有名的图腾——阴阳鱼的太极图，被称为世界第一图腾。

　　所以在中秋节的时候，每个家庭都愿意亲人们归来，大家一起对着天上的月亮观赏；还有很多相爱的人在中秋佳节的时候，对着月亮山盟海誓，表达自己的爱情。中秋节对于中国人的情思起着非常大的作用。

　　中华民族之伟大，也表现在把神的创造，宇宙天象最完美的时刻作为民族的节日，把追求人与宇宙的和谐，运用到家庭的团圆、民族的团结和国家的统一上。而且我们中华民族还依据月亮的圆和缺制定了中国的历法，即农历，里面记着很多季节的转换和与农业相关的事情，比如什么时候应该撒种，什么时候应该施肥，什么时候应该防冻，什么时候应该收获等等。所以，中秋节的两大内涵，就是给我们带来家庭的和睦和生命的永存，这是中秋佳节给我们所有中国人的带领和感动。

　　那么，中秋节的情思在圣经里有没有呢？好像圣经里没有专门写到中秋节，也没说让我们在哪一天过中秋节。今天我们就一起来分享圣经的两段经文，一段是《创世记》四十七章1-6节，雅各的一家七十多口，在经历了种种事情之后，最后获得了大团圆。我们来分享一下他们是怎样得到这个大团圆的，是不是一个愿望、一个想法就能做到呢？第二段经文也是在四十七章当中，告诉我们雅各对死的顺服和对永生的期盼。这两段经文浓缩了我们华人对中秋节的一种期盼。

　　《创世记》从四十二章开始到四十七章，一直在叙述雅各让他的十个儿子到埃及买粮，因为他们所居住的迦南地遇到了极大的饥荒。他的十个儿子到了埃及地以后遇到的是谁呢？是曾经被他们害过、卖过的弟弟约瑟。约瑟当时已经成为埃及的宰相。

　　约瑟与十个哥哥相认的过程，圣经中描写的非常详细，有许多的周折。在这个相认的过程当中，约瑟非常痛苦；这个过程，神给了约瑟非常大的试炼。如果他没有宽容的心，他不靠着神，他不原谅十个哥哥以往对他的恶行，不能从自己苦难的经历中看出神的计划、神的意愿、神的旨意来，他不可能就这样轻饶了他十个非常恶劣的哥哥；也不可能那样明智地反过来劝慰这十个心中有愧、十分惧怕他的哥哥。

　　约瑟的十个哥哥知道这个宰相是约瑟的时候，怕的要死，《创世记》四十五章4-5节告诉我们：“约瑟又对他弟兄们说：‘请你们近前来。’他们就近前来，他说：‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。’”约瑟的心胸真是宽阔，他知道他哥哥们会怎么想，就自动去解释，宽慰他的哥哥们，向哥哥们承认他就是被他们卖在埃及地的弟弟约瑟，让他们不要自怨自恨。当时的约瑟那么有权势，以至于他这样对他的哥哥们说了以后，哥哥们还是不相信他就能这么轻易地饶了他们。为什么呢？因为《创世记》五十章告诉我们，当雅各死了以后，这十个哥哥又开始害怕起来，他们怎么想的？“约瑟当时饶了我们，是看着父亲的面子不得不饶了我们，现在父亲去世了，他还得报复我们。”约瑟知道哥哥们的想法以后痛哭了，认为哥哥们太不理解自己了。

　　所以，当一个人做了恶事的时候，他会终身心里不安。即便对方饶恕了他，他还是会不断地责备自己、不断地怀疑：对方真的会饶恕自己吗，这件事真的就这样完了吗？所以我们基督徒应该靠着神，尽量不去犯那些很大的罪。

　　我们知道约瑟当时已经是埃及的宰相，他手里有兵权、有财权，他要想报复哥哥们易如反掌，但是他没有。他知道他之所以有今天，一切都是神赐的。神赐这些给他不是为了满足他的私欲，而是为了成就神在以色列民身上的计划，神要打发约瑟在埃及掌管着，营救雅各的一家。这是神主宰历史的计划，使埃及成为以色列民族形成的摇篮。

　　我们看约瑟多么地聪明，他多么能体察神的意思，多么能从神那儿支取智慧。他知道，他之所以能从一个牧童，从一个囚犯，变成世界上有名的文化古国埃及的宰相，为什么？凭他自己，这是不可能的，他知道这是神的计划。所以，如果约瑟不靠着神，不明白神的旨意，而是活在自己的满意和得意中，他就会变成拦阻神计划的大罪人。约瑟并没有注目在他先前的苦难，后来的高升，一切的灾、怨、恨之上。约瑟是这样的明智，完全理解这一切都是神在他身上的计划。

　　那么，对照约瑟，看看我们今天的处境，会不会正是在这种境况当中呢？我们是不是不明白神让我们遇到的一切事情呢？在福乐当中，我们是不是会骄傲呢？在灾难当中，我们会不会失望呢？我们应该透过我们今天的处境，学习约瑟从神那里支取智慧，明白神在我们每一个人身上的计划，然后顺服神，让神的计划在我们身上顺利地执行。

　　我们虽然从理性上能明白，但我们是血肉之躯，当仇恨在心中的时候，能靠着神去清除是非常痛苦和不容易的。不是一句话，不是一种理论，也不是一种愿望，我们要靠着神去克服恨人的心，把嫉恨的心真正地挖掉。如果要制伏自己，必须靠圣灵的帮助。没有圣灵的帮助，我们哪个人也不可能把自己制伏。我们的生活就会一败涂地。

　　约瑟的两种美德，值得我们深思和效法。第一，照顾自己的家人。约瑟用他明智的政zh i手腕获得了埃及法老的认可。为什么这样说呢？因为埃及人非常厌恶以色列人，非常厌恶这些以放羊为生的游牧民族。但是由于约瑟是宰相，能够直接见法老，他运用了灵活机动的政zh i手腕，一边特别勤恳地顺服法老的一切，把国家治理的非常好；一边直接向法老汇报了他父亲的全家已经来到埃及。最终他把一家老小七十多口都安排在埃及最肥沃的一块土地上，是在埃及的母亲河——尼罗河旁边的歌珊地。他给自己的七十多口之家找了一块非常安静的地方，远离闹市。他这种处理非常地聪慧，而且也适合这一家人放牧的要求。因为他们到了埃及以后还是要过放牧的生活，而且这块地是全埃及最好、最肥沃的土地。约瑟使全家大团圆。

　　今天，我们很少有这样的大家族，可能最多也就七口人。七口之家的团圆都挺不容易的，更别说这是七十口，而且他们从前有过那么多的恩恩怨怨。所以，约瑟能使这家团圆，他自己做了很大的牺牲，这个结局是由于神在暗处掌控。

　　人类的历史是神在主宰，正如圣经所说，当时候满足之时，他就动手作工了。约瑟对这一点有坚强的信心。他不计算哥哥们的恶，他知道惟有神能分辨善恶，他不敢夺取神的位置，所以在神的面前一直顺服、顺服、再顺服，所以他才能有宽容的心。

　　我们身边可能有很多让我们不满意的人，可能还有比这十个哥哥更恶劣的人，我们耿耿于怀，多少年都不能解开这个心结。很多人失眠，睡不好觉，为什么？一到安静的时候，就会躺在那儿，打开心中的“监-/ y u”，揪出一个来审问审问，关进去；再揪出一个来审问审问。心里有很多过不去的关，解不开的扣儿。

　　所以我们知道，审判人的权力只有神，我们不能抢夺神的位置，我们应该顺服神。约瑟正因为这样，所以一点都没有算计对他有恶行的十个哥哥，他一方面孝敬自己的父亲，一方面看顾自己的亲属，使全家团圆和谐。我们想，他当时完全可以不管这十个哥哥的家庭，因为这不仅仅是十个人，这十个哥哥都有自己的妻子和孩子，他都要担负起来，这是一个很重的负担。他完全可以只把自己的父亲和小弟弟接来，那也是一种团圆。但是他没有，他全部都接纳了，安排了，给与了很好的生活上的照顾。

　　可是今天我们很多的基督徒只是热心参与教会的生活，而忽略了照顾自己的家庭。这种情况在教会里很多见。所以保罗在《提摩太前书》五章8节这样教导我们：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”这段经文告诉我们基督徒在世的两种身份，我们要在教会里积极地服侍，也要在家里好好地照顾亲人。为什么？因为我们是被主耶稣的宝血买赎回来的人，我们有神儿女的身份，我们应当有能力、有条件爱一切的人。

　　在教会中应当服侍神，服侍人。但是我们仍旧是属世的每个家庭的成员，在家庭当中为人父母，儿女，我们要尽应尽的义务，眷顾我们属地的亲属，尽自己的本分。那么今天的中秋节对大家来说，正好是一个非常好的机会。我们在这里听道，我们要回家行道，我们藉着中秋节的时间，把我们原来在家庭当中做得不好、做得不够、做得不完美的地方，今天靠着圣灵的帮助去做到。

　　不管我们是儿女还是父母，也可能我们上有老人，下有儿女，我们处在中间这层的人，肩负着更重的任务，所以我们应该靠着神。另外，我们应该知道，我们在服侍神和服侍人的这两点当中，应该保持平衡。让我们藉着今天的中秋节，靠着圣灵在这两方面好好省察自己。

　　教会是我们一群神的儿女所组成的。在这个大家庭里，我们应该和睦相处，以主耶稣对我们的爱来相连、相接、相合。如果我们在座的弟兄姊妹有失去了家庭的，有在北京没有家，是外地来北京孤苦伶仃的一个人，就应该在我们的教会中得到更多的关怀和爱，让他们得到这个大家庭团圆的温暖和爱护。让我们每一个基督徒从神那里、从教会的弟兄姊妹那里获得很多的温暖，然后有能力把它送出去。这样，我们才是一个活水的源泉；这样，神才会特别地看顾我们每一位弟兄姊妹。

　　我们应该从约瑟身上学会什么美德呢？宽厚待人。

　　约瑟的十个哥哥本来并没有什么好行为，也没有什么美德值得约瑟如此深情厚意地对待他们。但是约瑟知道，属神的人应该以善报恶，以礼待人。基督徒只有靠着神才能做到这一点。每个家庭都有矛盾、不易和委屈，如果不听神的话，不以善胜恶的话，必不可能真正地团圆。中国人很讲究，为什么吃月饼呢？为什么送月饼呢？有的家里买一块大大的月饼，有几口人就切成几瓣，必须把它吃光了。一家人就像月饼一样，团团圆圆地不可分割，缺一牙儿都不是团圆。

　　但是这种愿望是能够轻易做到的吗？不是那么容易。团而不圆，团而大乱，团而纷争，团而分裂，在很多家庭里这种情况屡见不鲜。基督徒在家庭中就要像约瑟一样，舍得吃亏，舍得付出，不记仇，不恨人，做善良的粘合剂。每个家庭都有矛盾，每个家庭中神安排的都差不多，有脾气好的，有脾气坏的，有宽容的，有计较的，有温顺的，有刚烈的。

　　我们基督徒不管在什么样的家庭中，不管这个家庭多么复杂，多么不可理喻，这都是神给我们的功课。我们就要充当那个使家庭团圆的情愿吃亏、受累、受委屈、不记仇、不记恨、任劳任怨的粘合剂，这才是活在这个世界上彰显神的荣耀的作为。也只有这样，神才会改变我们周围的人。

　　有的人说，我祷告了很长时间，我的家人为什么都不信主？为什么都没有改变？为什么？为什么？一直在问神为什么？为什么？因为你自己做的不符合神对你的期望，所以神不会轻易地改变你身边的人。我们身边的每一个人都是我们的功课，他会从不同的角度来磨炼你。所以我们基督徒应该知道，我们是家庭中的粘合剂，要通过我们的努力使家庭和睦、和谐。

　　和中秋节有关的神话故事表达了中国人对永生的怀念和向往。嫦娥是一个代表永生的美女，只不过她是一个人孤独地生活在月亮上。这是神话故事给我们的启迪。难道只有在月亮上才有永生吗？难道得永生的人都得去月亮上吗？不是。在我们今天分享的第二段经文中我们可以得到相应的启示。

　　《创世记》四十七章29-31节说：“以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来”。大家觉得奇怪，他怎么知道自己快死了呢？我听过很多弟兄姊妹的见证，比如有许多老弟兄姊妹在临终前会跟儿女说：“我今天中午十二点要回到神家去”，“我今天夜里两点要真的睡了”。真的靠着神的人，真的和神相通的人，他知道他什么时候要走了。

　　所以以色列同样知道他的死期临近了，他把儿子叫来托付最后的事。以平静的心情，心安理得地对待将要到来的死，安排死后之事。安排完以后，他没有哭，而是在床头敬拜神。他之所以能够这样，是因为他知道自己死后的去处。雅各知道他不是去月亮里，他是去耶和华的怀抱中。

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