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　　保罗说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”【弗6:14-20】

　　这是一段“未了的话”（参看弗6：10）的结论，说明了保罗在充分论述救恩真理的奥秘告一段落（参看弗1：1-6：9）——即将收笔时，突然觉得有相当重要的事情必须交代清楚，以便使神的儿女们在肉身生活的日子里，可以认识魔鬼的诡计，击败仇敌的攻击，体验得胜的喜乐。

　　基督徒如何得胜属灵气的恶魔呢？唯一的办法就是穿戴神所赐的全副军装，才能万无一失地稳操胜券。基督徒之所以不能凭血气争战，乃是因为我们所面对的仇敌虽然在基督里一无所有，却是管辖幽暗世界、游走天空属灵气的恶魔。

　　战争学里的取胜法则，除了精良的装备、兵士的精神和素养、有效的战略之外，掌握“制高点”，占领并坚守“阵地”显得尤为重要，而且是不可或缺基本保证。失去了阵地所产生的后果是不堪设想的——可能溃不成军，即使不一败涂地，也需要重整旗鼓，建立反败为胜的阵营。《三国演义》里的诸葛亮“七擒孟获”似乎是“仁义可嘉”，但却显得幼稚可笑——为了一个占山为王的流寇，竟然耗费了不可估计的兵力和军需，岂不是得不偿失吗？由此可见，诸葛的“亮”只不过是“一孔之明”的孔明而已。

　　今天基督徒何尝不是如此？把许多的精力放在关注“流寇”的身上（我想：只要读者回到神的面前省察自己，就能明白我这里所要说的意思吧！），结果失去了信仰的“阵地”——信仰的立场，岂不是重蹈孔明——“一孔之明”的大智若愚吗？！

　　既知道我们所面对的是那从起初就杀人——灭绝人性的魔鬼，魔鬼本来就没有人性，起初就违背真理——因为心里没有真理，所以始终抵挡真理（参看约8：43-47）。“所以”我们务必“要站稳了”信仰的立场，才能使自己立于不败之地。这信仰的立场就是保罗一气呵成地阐明的“福音奥秘”——我们是如何在基督里蒙神拣选和救赎，脱离了魔鬼的辖制，得享儿女的身份而归入教会，并顺服圣灵的认证和引导，体认属灵恩赐及其功用，以神儿女的身份处世为人。又基于明白福音奥秘的缘故，甘心委身教会事工，珍惜夫妻关系，明白父子本分，建立主仆和谐的美善生活（详情请参看弗1：1-6：9）。

　　站稳信仰立场，穿戴神所赐的全副军装是相辅相成的一回事。神在基督里所赐给我们的全副军装是什么呢？

　　一是真理束腰——“用真理当作带子束腰”。

　　当大卫蒙神拯救脱离一切仇敌和扫罗之手的日子里，感慨万千地向耶和华赞美说：“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。”【撒下22:40-41；参看撒下22：1-51】真理是绝对、恒在、贯彻始终的本体，是我们得胜的源泉和力量。“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”【诗18:31-32】“所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”【彼前1:13】

　　耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”【约14:6】“道路，真理，生命”虽有不同的表达，却是本体的同一性（容以后的机会再论）。人喜欢论断、谴责别人，却忘记自己的本体不过是尘土（参看诗103：14），是与别人一样的罪人（参看罗3：23；5：12-14），同样死在罪恶过犯之中，唯有真理使人活了过来，可以坦然无惧地面对神而活着（参看罗5：15-19；来4：15-16）。

　　真理本有谴责罪恶，审判罪人的威严。只有面对真理的人，才能看见自己的污秽、败坏、狂妄、自私和无知（参看约18：35-38（彼拉多面对耶稣说：“真理是什么？”这是狂妄之人最滑稽的自我讽刺！）；19：8-11）；才能俯伏在神的面前悔改认自己的罪（参看约16：8；约壹1：9-10），得以享受在基督里蒙赦罪的平安；才能谦卑地顺服真理而彼此顺服，体认神在自己生命中的大能和恩典，得以让魔鬼闻风丧胆、逃之夭夭，并能心甘情愿地尊敬人、服事人（参看彼前5：5-6；雅4：5-7；林后4：5）

　　请问：你是面对真理而活，还是面对人而活？请记住：人比人气死人！为什么要与人相比而生气呢？为什么要看人的脸色行为而活的丧气呢？为什么要恼恨人而折磨自己，以致于给魔鬼留地步呢？圣经说：“生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”【弗4:26-27】

　　宗教道德教化，能有益人的修身养性，却无法，也不一定能讨神的喜悦。凡是寻求讨神喜悦的人，就能荣耀神，荣耀神的人就一定有益于人即“荣神益人”。可是，事实讽刺的很，凡是有益于人的，很可能含有浓重的沽名钓誉，或是只能满足人的虚荣和一己自私，可不一定能够荣耀神。何况人心不足蛇吞象！人无根本无法满足人，人是有限的，不能从自己或他人的身上得到满足。人只有满足神的心意，才能叫人得到满足，因为我们的神能满足众人。为此，使徒保罗说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”【加1:10】

　　二是公义遮胸——“用公义当作护心镜遮胸”。

　　神是良善、圣洁、公义的本体，离开了神就没有良善、圣洁、公义可谈（参看约17：）。人弃绝公义的主，必然与罪恶同流合污，以至于让罪恶泛滥而自身难保。犹太人就是如此，他们弃绝了公义的主，反而要求释放十恶不赦、死有余辜的巴拉巴，结果承受着民族性的灾难而万劫不复（参看徒3：13-15）。岂不知“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”【诗7:11】，为此，我们应当像诗人一样立志：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华阿，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”【诗57-:8】