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　　陶恕为着他的著作，付出了艰辛的代价，他常说，写得越慎重，读得人易明白。他斟酌每一行字，直至他满意为止。他大声朗诵，谨防文章中有粗糙的和含混的地方。他的著作，给人的印象是，简洁、明确、寓意深长。

　　一九五○年，陶恕的另一本书《成圣的经历》（The Divine Conquest）出版面世。这本书王峙已把它译为中文，书名为《超然的经历》。

　　在《成圣的经历》里陶恕着重地指出人的聪明，人的头脑，不能领会属灵的真理；除非是出于圣灵的启示，人无法知道关乎神的事。

　　正如陶恕在该书的序言中所说的，根据圣经的话，一切的真理。一定有神的灵，可惜今日所谓的许多真理，只有外壳没有灵。

　　编者最近翻读英国属灵作家史百克（theodore Austin Sparks）的著作，非常惊异地发现史百克在《正如起初那样》（As It Was In The Beginning）谈到五旬节时，门徒们怎样因着圣灵的光照，从道理的外壳解放出来，释放了新的能力。史百克又谈到，从主的话语里，圣灵将启示我们更多的亮光和真理。

　　史百克强调说：“在这一件事上，让我们听听一位受人高度尊敬和信服的主的仆人陶恕所说的话。”接着史百克一字不漏地引用了陶恕在《成圣的经历》中的整段话：

　　“真理的核心与外壳，在形状上或者相同，但在实质上却不相同。人的头脑仅能抓住真理的外壳，但只有圣灵能剖析真理内在的实质。我们最大的错误就是仅仅抓住外壳就以为自己信仰纯正，因为我们在字句上看见了真理的外形。为着这个致命的错误，基要派就日衰一日，我们忘记了真理内在实质。这实际不是因为懂得外壳就会得着的，除非我们心里经历过神迹一般的圣灵的工作。”

　　一九五○年五月，陶恕兼任《宣道周刊》（The Alliance Weedly）编辑。该周刊创刊于一八八二年一月，首任总编辑是宣道会的创办人宣信。

　　陶恕兼职于《宣道周刊》，并未放弃在芝加哥的牧职，他就这样兼任该刊物的编辑，直至逝世为止。陶恕向一位朋友透露他不能放弃牧职的原因，“我不能卸任牧师的职位，我必须每星期训练自己讲道的习惯，一松驰下来我就会生锈。如果我不继续讲道，我就没有内容可以向人吐露。每当我讲道后，我能照常写文章和写编者的话。”

　　一九五八年，《宣道周刊》改名《宣道见证报》（The Alliance Witness）、变成双周刊。

　　一九六一年陶恕出版了一本关于认识神的书——《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）。

　　陶恕写《认识至圣者》时正值他的事奉达到巅峰之时，各种溢美之词，及外界的尊崇，从各方面临到他。在文字工作上，他被誉为二十世纪的先知，在牧养方面，他被称为牧师的牧师。当众人争相称誉的时候，他仍向神保持一个单纯的心，他不重视神给他的各项恩赐，他只要赐恩者——神的自己。

　　到了这些年间，陶恕的灵性更加成熟，更加丰富。当他写《认识至圣者》时，他已是一个深深认识神的人。就像雅各布临终时扶着杖头敬拜神一样，在《认识至圣者》一书中，陶恕也照样地充满着对神的敬拜。陶恕认为一切聚会、祷告、赞美、唱诗、见证或文字工作的中心都是神，而这一切要攀登到最高峰，就必定是对于至高神的赞美和敬拜。这是在永世时所有的信徒唯一要作的，正如启示录中的二十四位长老在神面前不住地敬拜神一样。在《认识至圣者》这本书，陶恕不断地催促信徒们到神面前亲近他。他说：“神是一位有位格的神，当我们准备我们的心寻求他时，我们会因着与他越亲密而对他的认识也越来越增多。

　　陶恕成为一位有深度的学者、有洞察力的先知，有神的启示的文字工作者，主要的原因有三点：

　　一、陶恕写每一本书，都谦卑地到神面前作长时间的祷告与寻求。他的许多著作都是经过长时间的祷告和默想的成果。他的文字不是头脑里的神学理论，而是里面的深处对神的追寻与渴慕。他写最优越的三本书——《寻求神》、《成圣的经历》、《认识至圣者》，都曾长期跪在神面前祷告过，并从神有所领受和启示；他是先完成腹稿，然后再誊清为草稿的。故此这三本书被译成不同的语文，把祝福带到世界各地，使各处的弟兄姊妹得着生命的供应。

　　陶恕认为，基督徒的一生就是祷告的一生，基督徒的祷告，必须与日常生活一致，保持平衡。在危难中求告神，求神解决一时的危急，并不是正常的祷告生活。整体来说，我们有多高的生活就该产生多高的祷告，祷告的生活必须是不间歇的，是恳切的，是摸着神心意的。

　　陶恕又指出，教会已往多次的复兴，起源于一群人有更多的祷告，以致他们过着更圣洁的生活，进而弟兄们相爱，群起事奉神，影响所及，又有更多的人被兴起寻求神、渴慕神，在祷告中迫切地仰望圣灵的充满，圣灵没有拦阻地作工，从而带进了教会的复兴。陶恕概括地说，只有长期信靠神，不断地祷告、顺服，才能带进真正的属灵的复兴。

　　二、陶恕在文字工作上的蒙福是因为他殷勤地读圣经。陶恕认为圣经是路上的光，能将人引进永远的福份里；所以他每天在阅读其它刊物之前，他总是先读圣经。陶恕的事奉也以圣经为根据。圣经中的话启发人的灵，里面记载着许多见证人所见证的中心人物，就是神的儿子耶稣基督。陶恕将圣经——神自己的话语，放在所有其它的书籍之上。他最可贵的一点，就是长期间地默想圣经，总是边写作边默想圣经。

　　陶恕得救后一直不停地搜集各种不同版本的圣经，总共搜集了四十种古译本的圣经。

　　陶恕指出，阅读圣经不应单纯依靠外面的帮助，不应只跟进一些解经计划之类的书。无论何人用祷告的灵去读圣经，圣灵能点活其中的真理。

　　陶恕认为现代的基督徒的危机之一，就是忽略了圣经，读那些信仰不纯正的宗教文学。

　　三、陶恕在属灵的书籍里面，以生动活泼的引证，展示了他丰富的思维能力；他又旁征博引，才华洋溢，这些必须归功于他曾博览群书。

　　当陶恕刚刚出来事奉神的时候，有一次他请教那位有名的传道人约瑟·史密斯（Joseph H．Smith），问传道人是否可以读一些世俗的书？约瑟·史密斯回答他说，年青人阿！一只蜜蜂无论是在杂草中或者是在花丛中都可以照样找到它所需要的花蜜。故此，陶恕在阅读方面涉猎的范围甚广，包括历史、哲学、文学、古典诗歌等。

　　谈了陶恕勤读圣经、博览各种书籍之后，这里稍微谈一谈陶恕所经常读的属灵书籍。