生活应用：
今天我们每位基督徒也需要信仰的改革，如何建立一个正确的根基，使我们每天可以过敬虔的生活，服务社会和众人，并怀着传福音的热忱呢？ 我们如何可以建立这种个人的信仰基础？
第八课：敬虔主义（Pietism）和莫拉维弟兄会（Moravian）的兴起
主题：改教运动150年后的发展和新运动的兴起
思考问题：
1. 德国路德宗为避免复原教走上过去罗马天主教而过度强调正统教义，反而使路德宗教会显得空洞；如何可以使教会避免走入僵硬化，而能有活泼并充满圣灵的能力：
2. 历代敬虔主义的运动都会产生那些的优缺点：基督徒如何在理性（教义）和感情（灵命）中得到平衡。
教学目标：思考如何保存宗教改革或教会复兴的果实，使改革运动能持续发展
教学内容：
1. 背景
当时宗教改革运动的发源地德国各教会过度强调教义的纯正，在神学上作无意义的辩论，以致所传讲的信息即不能感动人，也不能使人信主，更不能勉励信徒过有见证的生活。教会对信徒的要求只是：知道信仰问答，参加聚会，听教义式讲道，参加圣礼。他们可以不必参加事奉，也不提灵命长进或属灵经历。有的牧师还还未真正重生得救，教会内部充满酗酒和不道德的事。当时有心人士已看到再次改革的必要，而在一些大学里里兴起「敬虔小会」的运动。
2. 主要人物
A. 施本尔（Philip Spener， 1635-1705）是敬虔主义的创始人，年轻时接触神秘主义，后来又受清教徒著作的影响，但他一直留在路德宗内。当他在德国法兰克福（Frankfurt）担任路德教会主任牧师时，他开始倡导在家庭中举举行研经和祈祷聚会，并且讨论上个主曰牧师的讲道及应用在生活中，是现代「家庭查经班」的创始人，这些家庭聚会在历史上称「敬虔小会」（Collegia Pietatis），敬虔主义由此得名。他在1765年的著作「心的渴慕」（Pia Desideria），分为
「三部份」（1）﹛uh斥社楚u鴭v教炕uN淡；（2）研翩ut经中情u|奋兴炕u鴢h；（3）陈说u翵}教会的方法。对当时影响甚大。
B. 富兰克（August Francke， 1663-1727）是施本尔的密友，两人合力把哈勒（Halle）大学建立成敬虔主义运动的中心。富兰克富有组织能力，本着敬虔主义的精神，于1695年开办贫童教育，并设立孤儿院，在当中开设查经班，后来变成圣经学院。富兰克并在哈勒大学内，挑起学生对宣教的热忱，因此当丹麦国王想在印度殖民地上建立宣教据点时，他在哈勒大学内找到了许多宣教士。
C. 亲岑多夫（Von Zinzendorf， 1700-1760）和莫拉维弟兄会（Moravian Church）也是施本尔的密友，从小就有很强的宗教意识，一幅耶稣钉十字架的画，上面写着「我为你被钉死，你为我做何事：」给他带来长远的影响；他一生被基督的爱所激励，怀着一股强烈热忱，拯救灵魂引人归归主。他十岁时被送到富兰克在哈勒的学校，他在那里立刻显显出领袖和组织的恩赐他在男同学中组织了「芥菜种会」（The Order of the Grain of Mustard Seed），这个组织的宗旨
是：促进个人的敬虔生活及世界宣教工作。于1727年8月13曰在Herrnhut的一次圣餐聚会中，全体都感到圣灵强烈的工作，而成立了「莫拉维弟兄会」（Moravia），是因当晚的弟兄们来自波希米亚的邻城莫拉维亚。莫拉维弟兄会带动了整个复原教的宣教事业，甚至大大影响了后来约翰韦斯利的循道会运动。莫拉维弟兄会后来也建立了自己的教会，虽然这个教派今天仍很小，全美国信徒不超过七万信徒，但在遵行「大使命」方面，却带给其它宗派极大的冲击，它的影响力和教派人数不成比例。
3. 神学特色
A. 用研读圣经以求灵命的进步和得益处；
B. 轻视经院神学或有争辩性质的神学；
C. 看重情感和意志在灵命上的表达，而轻看理智；
D. 爱好自身修养的文学作品；
E. 讲究个人的信心和完善；
F. 看重真信徒（会讲自己得救经历的人）为教会的精粹；
G. 以小团契作教会的中心（ecclesia in ecclesia）；
H. 看重教会生活的精神，而不在其制度。
4. 敬虔主义运动的评估：它的贡献和缺点
A. 贡献方面：
a. 敬虔主义为德国路德宗带来大奋兴，使死气沉沉的教会灵活起来；
b. 对内，圣经研究有了新的亮光，对外，新的宣教运动奋兴起来；
c. 亲岑多夫伯爵在1742年所设立的莫拉维弟兄会为复原教开创宣教风气；
d. 亲岑多夫伯爵注重个人对基督的敬虔与忠诚，大大影响韦斯利个人的复兴。
B. 缺点方面：
a. 敬虔主义并非一种有组织的运动，故在推展上并未能达到特定目标；
b. 他们在教会内设立小教会，形成与该教会对立，不但产生误会，也高抬自己；
c. 他们太强调自己的标准和方法，以致常常对外人作严酷和不公道的判断；
d. 他们使平信徒有属灵祭司的自觉觉，以致轻视牧师的职份，在教会内产生磨擦；
e. 他们近乎法利赛人的行为规范，使他们的信仰变成悲观，严酷，和死守规例；
f. 过度注重主耶稣再来的教导，故多以主观的灵意法解经；
g. 过度强调生活的经历，而忽略教义的重要，为自由派神学和现代主义铺路。
5. 莫拉维弟兄会对约翰韦斯利的影响
1735年当约翰韦斯利第一次来美洲大陆时，在船上遇到莫拉维弟兄会的宣教士，当船在波涛凶涌中翻腾，而韦斯利十分惊怕之余，莫拉维的弟兄们却面不改色，视死如归，韦斯利从他们身上得到些启示，从此与莫拉维弟兄会有亲密的来往，对韦斯利将来的循道会运动有很大的影响。 (责任编辑：jidujiao) |