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　　我心中的上帝是什么，我就会成为一个什么样的基督徒。而我心中的上帝，往往就是我在主日学，牧师的讲道和某些书中的影响下形成的，即使我们读圣经，也是带着这些影像所形成的“有色眼镜”来看圣经的。

　　埃克哈特大师说：“我祈求自己可以摆脱上帝，好叫我寻得上帝”

　　问题的焦点在耶稣。

　　现在，问题不再是：耶稣像神一样吗？而是神就像耶稣那样吗？这就是传统上‘耶稣即神的道’之主张的意义。‘耶稣把神显明给我们看，而非神将耶稣显明给我们’。我们无法从自我对神的认知中演绎出任何一点有关耶稣的事；如今我们必须从所确切知道的有关耶稣的事，推论出有关神的一切。“（签名28）

　　曼宁在《耶稣的签名》一书中说：1，在60年代的某些嬉皮士心中，耶稣像他们一样，是社会改革的鼓励者和批判者；在80年代的某些雅痞心中，耶稣是美好生活的供应者，是成功与奢侈生活的先知。

　　在帕利坎的名作《历代耶稣形象》中，他总结了历代典型的耶稣形象：从拉比，外邦人的光明，万王之王，宇宙性的基督，人子，被钉十字架的基督，管理世界的修士，心灵的伴侣，常识教师，到解放者，都有。

　　而斯托德在《当代基督门徒》中，则总结了“现代化”的耶稣十三幅图画：苦行者耶稣，惨白的加利利人，宇宙之王，教导常识的教师，小丑——理想幻灭的人，现代事业的创始人，经济学家，资本家，社会主义者，伟大的g e命家（卡斯特罗语），梦想家，魔术师，等等。

　　布朗（RobertMBrown)说，“让我们来颁布一项法令：每个三年所有的人都要把所学到的有关耶稣的事统统忘掉，重新研究耶稣。”（签名190）让自己的心灵直接面对圣经，福音书。

　　到底你心中的耶稣基督是什么？

　　拉纳说：“渐渐以上帝看我们的方式看自己——承受无尽大爱与无穷热爱的对象。（信任92）套用这样的话，我们必须以上帝看自己的方式看上帝。我们必须以耶稣看自己的方式看耶稣。上帝是爱我们的上帝，他为爱而疯狂，因爱而沉醉。

　　倒空自己对耶稣的看法，直到我们看到：一切都是恩典，恩典的恩典；一切都是爱，永远的永不改变的爱。

　　罗耀拉的圣伊纳爵说：“直接对上帝的体验确实是恩典；基本上，对于上帝来说，没有任何一个人是被拒绝的。”当我们简单地接受一个事实：我已经被上帝接纳了。倘若这件事临到了我们，我们就体验到了恩典。（田立克）我们也就知道耶稣是谁了。

　　其次，我们要倒空自己对世界的观念。

　　什么是属于世界，第一，你实际上把金钱，权力和名望看成是最重要的，以“成功”来确认自己的价值。逃避它，牟敦说：“如果我有话对同时代的人们说，那就是：‘随便你想做什么都可以——疯子，酒鬼。。。，但千万要避免一件事：成功。’”（孩子98）哪怕做一个乞丐，流浪汉，也比做一个成功的人好。

　　在《诸神的面具》一书中，提姆凯乐牧师分析说，成就是我们这个时代的酒精，毒品，它比任何其他的偶像都让我们感到自己是上帝，其最主要的征兆就是我们觉得自己在专业上必须保持是最优秀的，否则我们就没有信心了。我是最好的，没有人能比得上我。

　　第二，你用别人对你的评价来确定你的身份。

　　曼宁把自己心中存在的那个虚假的自我称为“骗子”，它最在乎接纳和肯定，害怕达不到别人的期待，他的身份来自成就和他人的评价赞许。一个人，当自己从小就被拒绝时，骗子就产生了。为了害怕被拒绝，我们讨好他人，父母，师长，他们对我们的看法就成了我们是谁的根据。我成了他人希望我成为的那个人，“这个人”又内在地转化为我要成为的那个人。

　　牟敦把它称为“假我”，他说：“我们每一个人都生活在一个虚幻者的阴影下，这个虚幻者就是假我，这就是我希望自己成为的那个人，但他不能存在，因为上帝完全不认识他。要完全不被上帝认识实在是太隐私了。我虚假隐私的己想要活在上帝的旨意和上帝的爱之外——活在现实和生命之外。这样的自我必然是一个幻影。我们不善于辨识幻影，尤其是自己所怀抱的欢迎——我们与生俱来的喂养罪根的幻影。对于世界上的大多数人而言，最大的主观实体就是他们这种不可能存在的假我。

　　我的真我在基督中，在耶稣基督的无条件的爱之中。我是谁，牟敦自问自答：“我是基督所爱的人。”（孩子60）我是上帝的爱子，这就是生命。保罗将此概括为：“他是爱我，为我舍己”（加2：20）注意：这个我并不是一个完全的我，而是戴着罪孽和软弱在挣扎中生活的我。

　　我们还要不断地倒空对自我的看法，对他人的看法，就不多分析了。

　　三：如何变成小孩子

　　奥古斯丁有一句名言：“如果你问我在基督教里，首要的教训是什么？我会回答说是谦卑。首要的教训是谦卑，第二是谦卑，第三仍然是谦卑”。爱德华兹也说，属灵的谦卑是真实宗教（即基督教）的本质。谦卑，就是变成小孩子的必由之路。

　　耶稣教导我们：“凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

　　耶稣所说的小孩子，直接的字面上的意思当然就是那个小孩子。一般地说：小孩子的样式：首先是不完全，有待于发展；单纯，没有诡诈；有可塑性，一个罗马修道院院长说，将孩子们交给我，让我教导他们到七岁，七岁之后随便你们怎么教导他们都无关紧要了。（摩根讲道）

　　小孩子会看他人（大人）比自己强。女撒的贵格利说：每个人都应该提醒自己，他不仅低于身边的弟兄，而且是地狱所有的人，他若是晓得这一点，他就真是基督的门徒了。《古代马可》

　　小孩子，是纯真，单纯，谦虚的代表

　　但是，从属灵的意义上来看，是否还有更深的意思？我们是否还可以做神学上的灵性上的更深的思考。古代教父俄利根说：“耶稣叫来的小孩是圣灵；圣灵自己谦卑了自己。”当然，这个解释确有不妥，但的确可以促使我们思考。

　　那一个谦卑的小孩子是什么样的？

　　答案只有一个：耶稣基督。

　　耶柔米就是这样认为的：耶稣“他的确是一个小孩子站在他们当中，那就是他自己。他来不是要受人服事，而是要服事人。”

　　我们一个普通的人，没有什么知识，能力也不大，善行不多，所以，我们当然应该谦卑，别说我们本来就贫穷，就是我们所有的，也是上帝赐给我们的，是我们领受来的，实在没有什么值得夸口的。