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　　他鼓励凡相信圣经的基督徒，都不要惧怕圣灵。过分的灵恩运动，曾把不少神的子民吓得逃离了活水的泉源。为了避免强烈的灵火，他们宁可无火；到了一个地步，甚至让“属灵真空”的情形出现。然而，神是帮助那些属灵饥渴信徒的，我们必须相信他，让他来作工。

　　对于新约时代的教会，陶恕坚持要完全根据圣经所启示的样式。摩西建造会幕时，神给他的蓝图里，连最细微的东西，都有清楚的启示。摩西决不能改变神原初的计划，他必须遵照神在山上所指示的样式去建造。在此可以清楚看见，神才是那设计者，他有主权去决定一切，是人所不能更改的。今天新约教会的原则，无论是教训或方式，都必须按照神圣言的指示。

　　原初教会作事的法则，是直接从神那里领受的，是经过圣灵向使徒启示的。新约所记载的一切，就是神对教会的整个蓝图，此外，神没有再加添什么其他的东西，任何人偏离了神的计划，都将招致亏损；近则影响当时四周的人，远则影响至未来，把神在地上的教会陷入邪恶里。

　　那些看似好心，其实却是愚昧无知的人，常令教会受到无可言喻的破坏与亏损。这些人，自以为比主耶稣更清楚神的工作，他们一连串的改良运动，大大拦阻了真理的开启，使神圣的计划和样式被改至面目全非。倘若原初的使徒能回到地上的话，他们绝对认不出，这就就是当日原初的教会。

　　许多人不断地把新东西带进教会，也不理会这些东西，是否合乎圣经真理，都一律当作正统的方法和形式来接受。很快地，这些外加的东西，便与纯正的真理同被认可；渐渐形成：若有人抨击这些，便等于抨击真理了。陶恕惊奇地指出：“福音派的信念实在奇特；一面站在真理的地位上，批评罗马天主教不合圣经，另一面却又容许在教会中，有许多如圣水之类无聊的宗教东西存在。”今天流行的宗教电影，便为陶恕所批评，他认为这是一个掺杂了世界的作法。

　　末了的话

　　陶恕一生的忠心事奉神，正如他在受职成为牧师时的祷告一般，他只拣选神的旨意，并忠心的为神说话。由于他的信息简洁、有力，且切中时弊，故被公认为二十世纪的先知。虽然在他中年时，称许、荣誉从各方而都临到他，但这些，一点未影响他向神所存单纯的心，也没有叫他的能力受到损伤，他仍然只要神的自己；因此，到了晚年，他属灵的生命便越显丰富。

　　多年经历神、与神交通相默想神的话语，使他成为一个更深认识神的人。就像雅各临终时，扶着杖头敬拜神一样，陶恕晚年的信息，也充满了对神的敬拜；他认为一切的聚会、祷告、赞美、唱诗、见证或写作的中心都是神自己，而这一切的高峰，乃在于对神的敬拜与赞颂。这是永世时圣徒惟一所要作的，如同启示录中的二十四位长老，在神面前不住的敬拜一样。

　　在这方面属灵的经历，可从他晚年所著——《认识至圣者》(TheKnowledgeofTheHoly)的书中看见。全书充满了他对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来，完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。

　　他说：“神是一位有位格的神，当我们准备我们的心寻求他时，我们对祂的认识，必因越亲密就越增多。当神的荣耀借着圣经的话，向我们里面照亮时，我们可能改变以前对神的信心，也许我们需要安静且温和地与当前教会中，盛行的拘泥原文或译本的研经风气断开。”(认识至圣者第二十三章)

　　这是他对当今教会荒凉的光景，和一些信徒对神低浅的认识，所提出之惟一的救法。他心中充满了神自己，他的负担不再是作一个愤怒的先知，斥责这邪恶的世代；而是实用、直接地高举神，把人领到神面前，让神的儿女借着圣灵的引导，对神有更深的认识和经历，从而对神产生正确的敬拜，并学习在凡事上认识他、经历他。