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　　关于能鼓舞人又有权威的领导，圣经上有一个最显著的例子，在尼希米的生平中就可以看到。有时他的方法好像稍微猛烈，但神使用他在极短时间内来完成大规模改造他的民族生活的工作。若就他的个性和方法加以分析，便可看到他所采用的方法之所以能奏效，完全是因为他自己有高超的品格。

　　他的品格

　　读他质朴的故事，所得到的第一个印象便是他是一个祷告的人。他得知耶路撒冷陷于可怜的困境后，第一个反应便是向神祷告，证明他对于施恩宝座并不生疏。故事自始至终，处处都记有他热情奔放的祷告。在他，祷告不仅是定期的功课，也是日常的生活和工作所不可缺少的一部分（尼一4，6；二4；四4，9；五19；六14；十三14，22，29）。

　　面临重大危险时，他有“勇气”。“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去”（六11）。他那样坚定无所畏惧，当然会使一个丧失勇气的民族重新振作起来。

　　他表现了对于民族福利的“真正关心”，他这关心是那么显而易见，以致他的敌人也要加以评论。“他们听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒”（二10）。他的关心，也可由他的禁食祈祷哭泣看到（一4－6）。尼希米和他的民众打成一片，分担他们的不幸，也分担他们的罪过：“以色列人的罪，就是我们向你所犯的罪，我与我父家都有罪了”（一6）。

　　他有锐敏的“远虑”。他获得王好意的关心后，便求王赐诏书给国内他的行程所要经过的各省省长。他还更进一步，想到耶路撒冷那边等着他去做的工作，便请求王也赐诏书给王的园林管理人，以便获得必需的木料，“作属殿营楼之门的横梁……和城墙”（二8）。他把一切事情从头到尾都想得周周到到。

　　在尼希米的一切冒险活动中，处处显得他很“谨慎”，这有利于他的工作。他到达耶路撒冷后，并不仓促着手工作。“我到了耶路撒冷，在那里住了三日”（二11）。他费了三天的时间，仔细观察局势，然后才动手。因为他生性谨慎，那时他仍保持缄默，不告诉人他来做什么事。甚至他的侦察工作，也是在夜间做的。

　　尼希米在本质上是一个能作“清楚决定”的人。到了应该决定的时候，他并不拖延。在他精神充沛的本性中，不容有拖延的事情。

　　他有非常高度的“同感”。他愿意了解和同情民众的问题和苦痛，并设法加以补救（四10—12，五1－5）。（有一个领袖论及他的一个属员时说“我不让他向我诉苦”。其实那却是领袖应该负的责任！）

　　尼希米的决定和行动都是“严格公正”的。他绝不讲情面。贵胄和官长，跟老百姓完全一样，该受责备时他就责备。“我就斥责贵胄和官长……于是我招聚大会攻击他们”（五7）。

　　他用属灵的方法处理各项问题时，并不摈弃“健全的现实主义”。“我们祷告我们的神……又派人看守，昼夜防备”（四9）。他“承担责任”时，并不逃避可能牵涉到的更多的麻烦，却准备不顾种种困难，彻底完成任务。

　　总观尼希米的为人，在管理上有魄力，能沉着应付危机，不怕危险，有果断，善于组织，在领导上大公无私，遇反对时不屈不挠，坚定不惧威胁，能谨防阴谋暗算——真是一个获得部属充分信任的领袖。

　　他的方法

　　提高同僚的勇气。这是负责领袖的一项重要职务。他鼓舞他们的信心，指导他们的思想，使他们认识神的伟大可靠，不再思虑当前的诸般问题。这个目的结果达到了。圣经上记有他这类鼓舞人的话：

　　“天上的神必使我们亨通”（二20）。

　　“不要怕他们，当纪念主是大而可畏的”（四14）。

　　“我们的神必为我们争战”（四20）

　　“因靠耶和华而得的喜乐，就是你们的力量”（八10）。

　　信心生信心，悲观生不信。属灵领袖有一个基本责任，就是叫同事有信心。

　　尽量体会鼓励百姓。尼希米来到丧失了勇气又堕落败坏的百姓中间，第一个目的便是鼓起他们的希望，然后取得他们的合作。他所用的方法，有一部分就是告诉他们神曾经怎样恩待他，并叫他们抱着和他同样的希望，也像他一样完全信靠神。“我告诉他们我神施恩怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造罢。于是他们奋勇作这善工”（二18）。

　　有过失有缺点，当然必须忠忠实实地加以改正，不过要紧的还是应该怎样改正。尼希米似乎能够用很妥善的方法去改进，因之能鼓励百姓做出更好的工作。不但如此，他自己忠实坚定的修养，使百姓始终信任他，也更增强了他的权力。

　　随时解决弱点的根本原因。经中记有两上典型实例：

　　百姓因为工作疲乏，又受到阻碍，便丧失勇气（四10－16）。他们真是筋疲力尽：堆积的垃圾，妨碍他们工作的进行；他们的敌人也在恐吓他们。尼希米用什么策略去对付呢？他叫他们思念神。同时他把他们适当地武装起来；把他们重新编组，派他们分驻各战略要点。他也利用各家族的力量。他命令百姓半数作工，半数防卫和休息。百姓看见他们的领袖体会到他们的问题，尽力解决他们的问题，就都恢复了勇气。

　　在第二个实例中，百姓因为他们的富有的弟兄贪婪无厌，毫无人心，便觉得前任没有希望（五1－5）。他们的田地典当完了；他们的儿女，有些已经卖作奴仆。“我们并无力求赎他们；因为我们的田地和葡萄园已经归了别人。”儿女的幸福没有了，最能使人心灰意懒，希望幻灭。

　　尼希米的应付策略，也是足资为训的。他仔细听取百姓的怨诉，同情他们的窘境。因为贵胄们刻薄无情，高利剥削他们的亲人，他便斥责他们，叫他们觉得羞愧（五7）。他拿他们的行为来和自己的利他主义对比（五14）。他要求他们立即将一切归还原主（五11）。他的精神感召力是那么大，以致他们回答说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行”（五12）。

　　恢复圣经的权力（八1－8）要是没有这一着，尼希米所倡行的种种改革，必难持久，甚或不可能。他大力推行圣经的标准，因之他的一切措施，都有属灵的权力。