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　　在宣道会的一次会议中，他强烈反对一项已经通过的事：他的话语很重，最终，他所提出的意见并未得着同意。回家后，他开始感到不安，虽然，他认为自己的立场是对的，但却发觉话语说得太过尖酸刻薄了。这事之后，他写了篇信息，是他有力的作品，题目为：“征求：勇气加上谦卑”，其中有几段如下：

　　“刚烈的性情，是难以顺服的，而更难办的是人因着骄傲，用自己的方法来帮助神。”

　　“使徒保罗就是个最好的例子。他似乎有着十足的勇气，百般忍耐的性情，以及神的宽容。从他得救前的光景看来，我们可以想像得到的，若没有神的恩典，他将会成为怎样的一个人。当他从旁帮助那些用石头打死司提反的人之后，便四处寻找基督徒，向他们口吐威吓凶杀的话，甚至在他得救后，对某些事物的判断，仍是速决的。当出去传道时，他断然拒绝带马可同去，可见他对不信任之人的态度。然而岁月、患难，加上与忍耐的主日益亲密的关系，似乎已改变了这个弱点。他晚年的日子，都充满了甘甜的爱，馨香的怜悯与宽容。我们也应当有这样的改变。”

　　读经的经历与认识

　　陶恕认为圣经是他路上的灯，能将他引进永远的福分里：所以，每天在阅读其他刊物之前，他总是先读圣经。他的工作也以圣经为根基。圣经中的话语，是启发人灵的，里面所记载的人物，是活泼的，其中最重要的主角——耶稣基督，活现在纸上，清晰而肯定，从古至今历久不变。人若深爱并相信圣经的作者——神自己，就得着智慧与启示。

　　他得救后，就不停地搜集各种不同版本的圣经，不论是新译本或新版本他都要买。这爱好渐渐成了他终生难除的习惯。尽管他已经历了多次惨痛的挫折和失望，但是只要一有新译本出版，他还是禁不住要去书店买一本。

　　他多次寻找，渴望能找到一本集各版本精义于一身的圣经，能将圣经的原意明显地表达出来，就如一个优良晒相技师之冲晒，能把底片完全表露无遗。然而，事实却不如他的理想。

　　他说：“对每一本新出版的圣经，经过数天或数星期的仔细研读，总发觉手中的不过又是一本平平无奇的译本，只好失望地把它推开，再回到我最喜爱且熟读的钦定本圣经。我对里面的翻译和印刷方面的错误，都已相当熟悉了，因为圣经教师们，总是不厌其烦地指出这本古老译本的错谬之处。

　　后来，他道出了自己多年来读经的错误，因他把自己下沉的灵和冷淡的心，归咎于圣经里话语的本身；认为普通的言语不能清楚、充分地表达真理。所以，他心里总存着一个怪念头，以为只有从各种不同言语，或字眼的译本来看神的应许和命令，才能有助于信心的接受和对神的顺服，其实，这也是错误的。

　　神话语的目的，是要表明得救的真理，把人带到基督面前，使人成圣，吸引人与神交通，并教导人认识义和信。无论何人，只要用祷告的灵去研读圣经，就算是一本最简单但忠于原意的译本，圣灵也能点活其中的真理，并吸引人的心归向神；一切在乎圣灵的工作和读经者的反应。那些正确、忠实的版本固然重要，但最好的译本，也不能改变一个人。美丽的修辞往往令人沉迷在其中，而忽略了神的要求。一个人如果无心遵行神的旨意，即便读任何译本，都不能叫他里面得着平安。

　　陶恕体会到，阅读圣经时，不应当倚靠外面的帮助。今日许多信徒读经，总喜欢跟随一些解经或读经计划之类的书籍。信徒若养成这种倚赖的习惯，把读经变得因循、机械化，便叫圣灵无法说话。真正随从圣灵引导来读经的信徒，常将一些章节在神面前揣摩数日，直到话中的真理在他里面放光，他若在某些经节上没有跟神办好交涉，就不肯放弃，继续把自己交给圣灵，让圣灵来运行和光照。

　　属灵的职事

　　新约中的先知与旧约时一样，都是在圣灵的引导下，在公开的聚会中说话。陶恕早年在芝加哥传道时已发觉，似乎先知的油膏在他身上，他感到为神说话，是何等重要。他与使徒保罗一样地宣告说：“神乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传于外邦人中……。”

　　故此，他以活的基督为他权柄与能力的源头，并确信神在用他说话。既作神的出口，便以高举基督为一切的中心。他认为高举基督比赚得灵魂更要紧，“愿祢的名被尊为圣”。神的名，在这背叛的世代必须被高举，好使神能得着他起初原有的地位。因为神救赎的目的，是要恢复他在人里面正常的地位，叫自高的人，再俯伏在坐宝座的主脚下。

　　先知以赛亚曾把罪人，喻作走迷了路的羊——“各人偏行己路”。他们以自己的道路代替神的道路，乃是罪的中心，是背叛、不信、自私、己意的掺杂。这正是今日世人所犯的错误。在美国、欧洲、及至铁幕国家，神在人心中根本无法居首位，最多也只有居第二，或第三的地位而已。

　　陶恕引用法国昆虫学家费比瑞的一个有趣的发现作为比喻：一群昆虫中，只要有几只领先环绕瓶口而行，其它的便会盲目地跟随；经过多日无谓的绕行，它们就都从瓶口上掉了下来。陶恕说基要派的领袖，就像这些昆虫。许多世纪以来，他们一直在小小的瓶口上彼此跟着走，每一个都怕会超越半步，没有一个敢去找新的方向，因此，只好像奴隶般地互相附和。陶恕强调说，这全是因为他们偏离了那高深的，被灵充满的生命，而这生命是与基督一同藏在神里面的。结果，基要派的属灵情形日趋下坡。

　　因此，陶恕觉得教会的复兴，基本上是在于个人的属灵生活。假如教会的每一分子，都能有更多的祷告、过圣洁的生活、彼此切实相爱、热切事奉神、服事弟兄姊妹、更多追求像主，教会才有复兴的盼望。他并指出，这复兴不在乎多举行几次会议或宣传，只要带领的弟兄姊妹，愿意绝对跟随主，他们就能够成为圣灵合用的器皿，带进教会的恢复；否则，纵有再多聚餐与饭后交通，也是枉然的。只有常常活在信心中，不断地祷告、顺服，才能带进真正属灵的复兴。

　　另一面，他认为传道的组织及个别的传教士，必须达到更高、更新的使徒标准；否则把那些腐败、低品质的福音传讲出去，徒然浪费时间及金钱。除了纯正的福音，和新约的教训，传道者无权柄将其他别的东西带进教会。