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        各位弟兄姊妹大家平安。我们一起来祷告：「爱我们的上帝，我们要到你的面前来谢谢你，聚集我们弟兄姊妹一起敬拜。求你安静我们的心，也在你的话语当中，被造就、被更新。祷告奉耶稣基督的名，阿们！」

        今天是我们教会的青年主日。我在高中时就知道台北有一个和平教会，因为我在我们教会的青年团契办公室裡会收到一封信，是在每年的八月八日大学联考放榜之后，和平教会的青年团契都会写一封信到全台湾各教会，说：「你们教会有没有大学生？如果你们有大学生，可以介绍他到台北和平教会来聚会，我们会好好地关心他、造就他。」上帝很奇妙，后来就带领我到和平教会来当传道人。这是和平教会一个很好的传统，就是关心出外人，关心出外人是圣经教导我们要做的事。我们很关心中南部来的大学生，以前我们有很多父母都认养这些孩子，成为他们的照顾家庭，希望除了我们教会的辅导同工以外，弟兄姊妹，甚至家长也能够一起来投入关心这样的一个事工。

        一、上帝的宣告―孩子必定要死

        我们一起来看今天的圣经。当大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」（撒下12:13a）先知拿单跟大卫讲了一句很重要的话，他说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」（12:13b）从先知拿单的话语中我们知道，大卫本来是该死的。事实上大卫自己也说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！」（12:5）大卫宣判了那个抢他邻居羊的人该死，当大卫宣判了这人死刑时，不只在刑罚一个小偷，他所面对被宣判有罪的是一个姦夫和一个谋杀者，照以色列人当时的律法，大卫应该被判两个死刑。可是大卫从拿单身上得到一个保证，就是「耶和华已经赦免了你的罪，你必不致于死。」亲爱的弟兄姊妹，这件事情对大卫而言是不是一个好消息？是的。我在想，如果我是大卫的话，自己也会很意外，即使是大卫，他也没有把握在上帝的震怒之下可以倖免于难不用死。

        虽然大卫被赦免，可是那种感觉很短暂，因为拿单接着说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒下12:14）亲爱的弟兄姊妹，先知拿单没有说大卫要死，反而说他的孩子要死，上帝的宣告是很明确的，没有一点点模煳或暧昧。这让我们想起上帝对亚当所说的话，上帝说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:17）上帝给的话都是很明确的，魔鬼给我们的感觉不是这样，牠常常故意要创造一种暧昧、一种模煳，一种让人觉得有侥倖的机会，所以牠跟夏娃说「你们不一定死。」（创3:4）当你在做一件不该做的事时，你会不会有那种「我不一定会死，我不一定会被发现，没有那麽倒楣」的感觉？我们常常会有这种感觉，可是上帝很明确的告诉我们，「罪的代价和结果就是必定死」。当上帝这样宣布，大卫很清楚的听到这个孩子必定会死，就没有什麽空间好怀疑的。

        二、大卫的禁食与恳求

        可是当拿单离开大卫后，圣经告诉我们说：「耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。」（撒下12:15）我们不知道他的孩子得了什麽病，可是我们很清楚明确的看见一件事情，就是大卫似乎没有接受孩子会死的事实，「大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。」（撒下12:16）当上帝宣告说这个孩子必定死，大卫却苦苦地哀求说：「上帝啊，你让这个孩子活下来。」大卫禁食恳求，又躺在地上。他是不是在那裡耍赖？「我不吃不喝，上帝啊！你一定要依我。」这段圣经是一段很有意思的经文，可以帮助我们更深的了解大卫，也更深的来看我们的信仰。事实上，我以前都认为大卫在「张」，可是当准备后我就承认我以前的观点不太对，我觉得大卫不是在「张」，他是很严肃的在看待这件事情，大卫不是觉得上帝是随便跟他讲讲就罢，只要他跟上帝撒一下娇、装一下可怜，或不吃不喝，上帝就会因不忍心而说：「好啦，这次就照你的意思，你想怎样就怎样。」好像我们的家长看到小孩在那裡哭闹，就依从孩子的意思，不是。我们要了解这段经文之前，我们必须再回头的来想一想，我们的上帝是一位什麽样的上帝，有一点非常重要。

        我们对大卫他之所以会这样看，是建立在大卫对这点有一个体会的假设上，我觉得，大卫知道上帝预言某些事情是祂在警告，除非当事人听到这个警告没有反应，或不肯改变，也就是说，上帝有时会预言某些未来的审判，如果那些被警告的人知道要悔改，有时候这些审判就有可能不临到你。请注意是「有时候」，不是「一定不会」临到，因为上帝是一位有恩典、有怜悯，并且会后悔不降所说的灾的上帝，「我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。」（耶18:7-8）为什麽上帝会后悔呢？因为他看到人为自己的罪反悔了，在那边哀痛，上帝可能就会反悔。这种饶恕，我们可以在四十天就要毁灭的尼尼微城看到，「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」（拿3:4）「……我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾……。」（拿4:2）我们也可以在个人的身上看到，例如犹大国的玛拿西王，「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜鍊锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华―他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」（历下33:10:13）我们在上帝的作为和特质上看到，当上帝宣布要实行一个灾难时，人如果谦卑悔改，哀求上帝，上帝是有可能不降其灾祸的。

        我们的假定是，大卫他知道上帝是一位有恩典、有怜悯的上帝，他也知道孩子的性命是在上帝的手中，这是上帝的主权。所以当大卫在那裡哀嚎祷告时，不只是表现出他的后悔，其实在那个过程当中，更要表现出他的相信，他相信这是上帝的主权，上帝的主权不是他的祷告或禁食就可以改变的，而是上帝的恩典和怜悯。所以这种祷告不是跟家裡的孩子躺在地上死缠烂打的基础相同，他必须是深深地明白上帝的本质是什麽，上帝是爱和怜悯的上帝，并且祂愿意施恩怜悯在人的身上，除非你对这点有深刻地了解，不然你不知道要这样做。我为什麽说大卫不是在耍赖呢？还有另外一个证据，如果大卫是在耍赖，当孩子死掉时，大卫的反应不应该是这样。我们看见当孩子死亡后，大卫没有陷入深深地哀伤，他也没有对上帝表现出他的失望和愤怒，为什麽？因为他之前就已经从拿单那裡听到预言了，说这个孩子「必定」要死。所以我们说，大卫在孩子生病期间，他表现出极度的哀伤，是要表达他对自己犯罪的痛悔，而不是不接受这个孩子必定要死的宣告，因此我们想他是为自己的罪深深地表现出痛悔，或有可能让上帝改变心意，所以哀伤的焦点不是孩子，哀伤的焦点是为他自己的罪。

        三、你所行的是什麽意思