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　　前面讲到，经过死荫幽谷，灵魂被神引导。第二大段就提到，你回家了。这里也有一个中东的背景，就是如果你打了胜仗，会有报信的人报给国王。国王就给你预备一个杯，叫“福杯”。你到城门口的时候，就会递给你一个福杯。你喝了这一杯酒，就知道国王非常想见你，特别愿意赐福给你。而在奖赏的背后，是国王愿意跟你有更深的关系，甚至成为朋友。他预备了丰盛的筵席为你接风洗尘。要是这个杯斟得很满，“福杯满溢”就表示国王非常喜悦你。如果你打了败仗呢，就会给你一个苦杯，表示国王不想见你。所以，福杯表示关系的亲密。诗人说，“你在我敌人面前为我摆设筵席”。这也是中东的风俗，就是他们正喝酒的时候，会把俘虏牵上来，把脚放在俘虏的脖子上，表示说他们都是我手下败将。这都不是比喻，是当时庆功酒的情境。这个情境，就表示我跟我的牧者之间的亲密关系。“你用油膏了我的头”，就是你在进入喜筵之前，要在额头上抹橄榄油。这样，你就会散发出香味，表示你有馨香之气。这也表示国王对你的祝福，他特别愿意跟你亲近。

　　因此，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”。这也是很高明的手法，很生动，把恩惠慈爱拟人化了，在希伯来文中是追赶我的意思。而且，它没有说我一生一世必要什么物质的好处给我，而是说“我一生一世必要恩惠慈爱随着我”。这是基督教最重视的两个词——恩惠、慈爱。它和我们平时理解的意思都不一样。“恩惠”是指一个不配的人得到了神的礼物，和神的特殊恩典。“慈爱”，就是上帝特别怜悯和爱不可爱的人。这两个词都表明说，上帝降卑自己，愿意跟被造物、跟你建立亲密的关系。所以，你的恩惠、慈爱都随着我。苏格兰神学家傅格森，在苏格兰高地做牧师的时候，他的牧区里面有好多牧羊人，因此他有机会观察苏格兰人牧养的生活。他说，苏格兰人在牧养的时候，有两只牧羊犬，它们会把走远的羊圈回来。因此，弗格森在解释这首诗篇的时候说，上帝有两只牧养犬，一只叫“恩惠”，一只叫“慈爱”。当你走远了的时候，它们就会把你圈回来，让你能享受到他与你同在的美好。

　　所以，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”，就水到渠成了。从路上的引导，穿过死荫的幽谷，到最后回到家里，上帝做东道主，有美好的团聚。

　　甚至，这里也有宗主国和附庸国的关系在里头。附庸国可以投靠在宗主国下面受到庇护。于是，宗主君王的胜利也就算成了你的胜利。别人欺负你了，宗主国国王就来为你出头。这是何等美好！有他罩着你，你还怕什么？

　　但问题是，凭什么有这么一位上帝要做你的牧羊人来引导你？凭什么有这么一位君王要做你的东道主来款待你？你真觉得你配吗？从你自己你找不到答案！只有转回回到主里面！为什么？凭什么？因为他有恩惠和慈爱！而这恩惠和慈爱，就体现在耶稣基督降卑舍己、为你钉十字架，又愿意为你复活上面！为什么？因为他就是爱！“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）在新约中，耶稣也讲到一个故事，说有一个浪子在外面流浪，把从父亲那里继承的家业都挥霍光了，最后他只想回到家中，给父亲当一辈子的雇工。但是被父亲拒绝了。父亲宰杀了肥牛犊，给他穿上了儿子才能穿的袍子，给他戴上了戒指，穿上了鞋，并设摆喜筵欢迎他回家。耶稣在讲浪子回家的比喻的时候，其实也是诗篇23篇的美好意象。我们流浪的灵魂怎样才能回家？我觉得诗篇23篇给了我们一个美好的回答。就是说，不是靠着自己的本性、理性和经验，乃是回到上帝的启示和引导，让他的杖、他的竿引导我。因为我们灵魂遇到的迷雾比羊群遇到的迷雾还要多。在迷雾重重中，只能靠着神的声音我们才能回家。所以，耶稣在约翰福音第10章说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”；“我是羊的门”；“我认识我的羊，我的羊也认识我”。既然，他认识我们，我们就要起来回家。在家中得着真正的团圆、幸福、和谐、美好。

　　这首诗这么美好，请问是谁写的？大卫！从人的眼光来看，大卫的一生美好吗？不美好。他受了太多太多的苦。我总结过，在旧约中描写一个人流泪最多的，就是大卫，这还不包括诗篇。他被爸爸忽略和遗忘，被大哥训斥，被岳父追杀，被妻子嘲讽。他和好友抱头痛哭道别，他为妻子孩子被掳大哭，他为好友和大将之死嚎啕痛哭。更重要的，他为自己儿女哭碎了心。尤其押沙龙之死。撒母耳记下18:33说——王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”你想想他内心该有多么难受吧！

　　但他总结自己的一生，为何有诗篇23篇？这是因为他确信“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿都安慰我”！这是因为他在信心中看到了他的救赎主真经历死荫幽谷而又复活。所以，诗篇22篇讲主耶稣受死，23篇讲主耶稣复活，24篇讲主耶稣升到天上的耶路撒冷！

　　这是一种属灵的眼光，从神来看人生，结果，人所看为磨难的，都有了崭新而与众不同的内涵！这正是基督徒的复活精神。主耶稣正是经历磨难和死亡，他“多受痛苦，常经忧患”（赛53:3），最终却在上帝的旨意中复活！

　　是的，从人的眼睛来看，保罗也是颠沛流离，不得好死；但他自己怎么看自己的遭遇和经历呢？“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:8-10）这就是复活的精神，也就是把主耶稣的复活当成确定不移的事实接受，还更是在信心中确信主是为我而死，为我而活！从而，有勇气站立起来！因为，因他复活，一切都不一样了。主是初熟的果子，我们都要复活。亲爱的弟兄姊妹，你相信吗？