基督教华人网移动版

弟兄姊妹和各位朋友主内平安，今天是复活节，我们聚在这里纪念主耶稣基督为你我受死和复活，所以，请打开圣经翻开诗篇23篇，请听我来读上帝的话——诗篇23：1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2 他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边；3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

　　这首诗可以分为两大部分，1-4节可以归为第一部分，讲耶和华是我的牧者；第二部分是5-6节，讲耶和华是我的东道主。他是牧者跟他是东道主有什么关系呢？我们首先要了解中东的文化，牧者是引导的关系，而东道主一般是回家的关系。就是说，前一部分是在路上，着重在引导上；后一部分是回家，摆设筵席来庆祝。这是一个很明显的递进关系，从路上的引导者到家中的招待者。它在人称上也是适合这样的变化，对上帝，立约之主的称呼，从“他”，变成“你”，体现出一种更亲密和更美好的关系。就希伯来文的写作技巧而言，第23篇是非常高超的。它有最优美的意象，且意象之间不是简单罗列，而是意义递进，有灵性的升华到最后登堂入室。第6节就到了一个高峰，成了灵里的一个宣告。从路上到回家，到最后天人相安，这是非常美好的和谐境界。这也是为什么这首诗的词如此之简单，却打动了那么多人的心。因为它触及到我们灵魂深处的安宁和谐。这种安宁和谐不是它的技巧、词句，而是它所展示的一种神人相安的美好境界。让人的灵魂从在外边的流浪漂泊，最后回到殿中，以至于得着真正的安息，甚至连死亡都不过是一道门坎。这是何等宁静美好和幸福喜悦的境界！

　　所以，这首诗其实是在提醒：一个有耶和华做牧人来引导的人是多么有福！一个有耶和华做东道主来设宴款待的人是多么有福！一个在路上有人相伴和引导，又有一个精神的家园可以返回，这是多么喜乐美好的幸福！

　　第一部分的诗，你一定要回到中东那个地方，才能理解作者为什么要用耶和华是我的牧者这个比喻。我们中国人养羊一般是吃肉，跟羊的关系是利用关系，但中东那个地方，养羊是为了剪羊毛。他跟羊是互相依存的亲人关系。因此，牧羊人在牧羊的时候，他就会给每只羊起个名字，仿佛是自己的家人一样。他不驱赶羊，而是走在羊的前面。有一个老师在讲的时候就说，圣经里的牧羊人不是美国的牛仔，牛仔是赶羊的，但牧羊人是走在羊的前面，喊着羊的名字。他会拿着两样东西，一个叫杖，是一个很粗很短的棍子。碰到狼的时候，就用杖来打狼的头。一个是竿，它其实是弯曲的，像拐杖一样。如果羊迷路了，牧羊人就会用竿来敲打地面，羊在后面就会听到这个声音，就会跟着声音走。当羊走错方向的时候，牧羊人就会用竿上面的钩子把它给钩回来。所以，杖和竿就是保护和引导的意思。在中东那个地方，放完羊之后，牧羊人会把羊赶到羊圈里，这个羊圈没有门，只有一个门口。所以，牧羊人就会睡在门口。因此，牧羊人就叫羊的门。耶稣说：“我就是羊的门。”（约10:7）狼来了，它必须踏过牧羊人，才能进入到羊圈里去。所以，狼一来，牧羊人马上就惊醒了。他就用杖跟狼搏斗，最后就把狼赶走了。羊呢，也出不去。牧羊人就跟羊睡在一起。他们之间有一个特别美好的关系。从这个意义上来看这首诗，就会发现它很美。

　　第一句是起，接下来是一个很美的图景，“他使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边”。在中东，雨季的时候会有很多青草地，但在旱季的时候不太容易找到青草地。所以牧羊人就会领着它们去找收割后遗留下来的庄稼的边角，然后再到水边。诗的意思就是，不管是雨季还是旱季，你都会保守我。在雨季的时候，使我躺卧在青草地上，在旱季的时候，领我到可安歇的水边。无论在什么境况下，都使我没有任何缺乏。羊为什么特别容易缺乏？为什么特别容易迷路？就是因为羊是近视眼，只看见眼前一点点距离。所以，羊如果没有牧羊人，一定活不下去。这里也证明了进化论是错误的。进化论说弱肉强食，恐龙是最强大的，可是它都灭绝了。羊是最弱的，弱到没有人的保护，它就活不下去，但今天羊还在。因为它有一个主人。

　　凭什么诗人说自己没有缺乏，甚至必不至缺乏？这岂不太轻信了吗？请问，做乞丐的基督徒拉撒路有没有缺乏？所以，你要明白这首诗真正的意思。

　　接下来，“他使我的灵魂苏醒”，就是说每个人都有灵魂，但有的人灵魂虽生犹死。但你却使我的灵魂苏醒，因此，你不止是我肉体的牧者，更是我灵魂的牧者。只有上帝才能给你灵魂的食物。“你为自己的名引导我走义路”，为什么是“为自己的名”？因为他是创造主。他创造你，就是希望你过一个丰盛美好的生活。他又是立约的主。跟以色列立约了，就引领到底。“走义路”就是要走对的路。凭着人的本性，很容易走错路，因为有骄傲、贪心、淫欲等。在这样的罪面前，没有一个人有真正内在抵抗的能力。只能走错路，因为这个错是从我们里面来的。实际上，人本性是爱自己的、是自私的。这种本性往前走，就会走不义的路，最后在灵魂的暗夜，承受永远的痛苦。我想人的一生没有比这个更后悔的。就是说，活了一生只会肉体奔波，却迷失了灵魂的方向，忽略了灵魂真实的需要，最终发现灵魂的需要的时候，已经没办法来弥补。因此，人人都走向一条不归之路，就是直奔死亡。真正地走向死荫幽谷的时候，谁能来拉着你的手？一个南京兄弟教会的弟兄刚在鼓楼医院查出了患白血病。他才大三，很爱运动，看起来很健康，之前一点征兆都没有。死荫幽谷一下子就笼罩着他。你没有任何特权说，我跟它离得很远。人人都在这个幽谷中。它随时都会临到你，那到底你凭什么能够穿过死荫的幽谷？所以，大三了，受了这么多年教育有什么用呢？你就是预备将来能找个好工作。教育是为了将来那个工作。但问题是，现在你连工作机会都没了。那你的教育岂不是一场很可笑的赌博？而且到最后证明没有任何用。在死亡面前，没有一个东西能安慰到你。恰恰是死亡这么重要的事，你没有任何准备。它一下子来的时候，你发现这么仓促，没有任何准备。当然，这个弟兄是有信仰的，有真实的安慰。所以，诗人大卫也说，“你使我的灵魂苏醒”，“我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害”。“因为你与我同在”。说到底，你凭什么不怕遭害，因为耶稣基督已经战胜了罪恶和死亡，他从死里复活就给了你最终极的安慰。这就成为历世历代基督徒的盼望。