使徒保罗所传的福音(2)
这一句话包含了恩典福音的精髓。恩典福音首先让我们看到人的光景-人活在罪恶的世代里。在圣经里给我们看到两个世代，一个是撒旦掌控的世代，另一个是被基督掌控的世代。撒旦所掌控的世代就是罪恶的世代，人类的始祖亚当堕落后都成了这个世代的人。约一5:19全世界都卧在那恶者手下。弗6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。各位，我们没有得到恩典福音之前，每个人都活在罪恶的世代里，我们都是罪的奴仆，犯罪是我们的天性。我们敌对的那个世代就是基督的世代，我们是与基督为敌的人。 恩典福音第两方面让我们看到基督为我们的罪'舍己'，基督要'救'我们这些人脱离罪恶的世代。他不是帮助我们脱离罪恶的世代；他不是教我们一套脱离罪恶世代的方法，让我们自行修炼，最终脱离罪恶的世代；他不是立了一个榜样，让我们效法他，最终脱离罪恶的世代。各位，以上所说的都不是福音，这些只是宗教的自救法。基督是救我们脱离罪恶的世代，这个'救'就是要告诉我们，人不能自救，人已经丧失生命，人靠自己不能脱离罪恶的世代。 基督如何救我们脱离罪恶的世代？保罗说'基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己'。基督是为我们的罪被钉在十字架上牺牲自己的生命，救信徒脱离罪恶的世代。这里有一个重要的字'为'，这个为就是告诉我们基督代替我们受死，他的死是代赎性。这就是福音，基督代替我们死。本来我们是死的，不是我们将要死，各位，我们已经死在罪恶过犯之中了。但是基督代替我们死，让我们这些已经死在罪恶世代的人被他救活过来，进入基督的世代里。 保罗劝加拉太的信徒回归真正的福音，其核心就是基督在十字架上代赎，这代赎是惟一的方式。十字架是信徒脱离罪恶的世代进入基督的世代的惟一途径。那些假教师教导信徒说，在十字架之外还要加上摩西的律法、割礼、饮食礼仪等条例，只有遵守这些条例才能救你们脱了罪恶的世代。其实这类教导是否定了基督在十字架救赎之功，他们认为只有基督的救赎之功还是不够的，必须还要加上其它的。各位，这就是假福音。假福音是在真福音上加上或减去一些，让福音变成99%救赎，必须还要加上1%其它（律法、人的行为、礼仪等）。我和一些弟兄姐妹谈福音时，有些人的观念是'多遵守比少遵守要好，多遵守总没有错'，这些人完全相信真正的福音，但是他们还相信一些希奇古怪的教导，遵守一些礼仪律，遵守一些属灵长辈的习惯。以此标榜自己的信仰是纯正的福音。保罗完全反对这种观念，我们遵守这些'希奇古怪'条例时，其实心存不信的恶心，不相信基督惟一的救赎，百分之百的救赎。对神应许给我们的恩典福音心存不信。严重的话，低估基督的救赎之功，认为基督的救赎之功不能救我们脱离罪恶的世代，还需要加上我的一些行为。 恩典福音的第三方面是主权的福音：'基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己'。恩典福音的源头是出于神的主权，基督为我们代赎是照着父神的旨意成就。各位，基督的救赎并不是神弥补人类的堕落，基督的救赎是在人类堕落之前，在神创造世界之前，在永恒中三位一体神就互相立下救赎之约：圣父无条件的拣选人，基督为圣父所拣选的人代死，圣灵将基督成就的救恩施行在预定得救的人。可见，基督的死是要救自己的百姓脱离罪恶的世代。这个主权的福音要教导我们，恩典是出自神的主权，并不是我们做了什么，而是神在我们的身上做了救赎大功。 恩典福音的第四方面是荣耀的福音：'基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。'我前面提到基督救我们脱离罪恶的世代进入基督的世代。圣经将历史划分为两个时期：一个是"今世"，一个是"来世"，今世就是罪恶的世代，来世就是神的国度。这个来世并不是指人死后的世界或耶稣基督第两次再临的世界，这个来世是指耶稣掌权的地方。耶稣传道说'天国近了，你们当悔改'。就表明神的国度已经来临。福音把人带到'来世'，让我们脱离罪恶的'今世'。我们这些在基督里的人不再被定罪，是因为我们已经脱离了罪恶的那个'今世'，罪对于我们不再有约束的力量。虽然我们还会犯罪，但是我们已经不属邪恶的今世。 不过我们要记住，这个邪恶的世代依旧活跃，但是我们这些被基督救赎的人已经进入新的世代，在这个新世代里我们有一个新的身分。斯托得说'基督已经开启来世序幕，虽然今世仍未完全过去。两个世代是重叠的，是同时并进的。当人悔改归向基督的时候，就获得救脱离旧的世代，进入新的世代，进入'来世'了。基督徒的人生，乃是在今世活出来世的生命'。 基督救我们脱离邪恶的世代，进入来世，这只是恩典福音的起点。同时福音还要带我们得着荣耀，进入那更美的家乡。各位，我们并不是靠福音进入'来世'，福音就终止了。其实我们是靠福音入门，靠福音行走天路，靠福音进入最终的荣耀里。故此，保罗想到这个荣耀的福音，就跪拜在神的面前说'但愿荣耀归于神，直到永永远远，阿们。' 2、平安的福音：保罗所传的福音是平安的福音，平安是福音的实质。这里的平安并不是一般人所理解的身体平安、环境平安。神学家对平安有两种解释：第一：是与神和好，第二：来自神的平安。我们首先来看第一方面：平安是与神和好。人堕落后，人与神的关系处在敌对状态，不但如此，人与人、人与自己、人与自然界都处在敌对的关系里。福音给人带来人与神、人与人、人与自己、人与自然和好关系。 第二方面来自神的平安：福音给罪人带来平安，这种平安是指神的恩典带给罪人有确切的平安。我们知道罪人不安的原因是罪、审判，福音解决了罪人的罪，基督承担了神的审判。故此，罪人在福音里获得了从神而来的平安。 保罗说'平安'是从父神与我们的主耶稣基督归与你们。对！平安来自神。保罗的意思是说'平安的福音给堕落的世界带来秩序性恢复，给混乱的人类带来关系性的恢复，给罪恶的世界带来更新力量'。 总结 使徒保罗所传的福音，清楚明确地告诉我们救恩是神的主权性的作为，完全是神的拣选、基督的救赎，神将恩典、平安的福音白白赐予堕落的罪人。使罪人成为义人。故此，福音并不是罪人作了什么，而是神在罪人身上作了什么？罪人作了什么是假福音，只有神在罪人身上作了什么，才是真福音。 |