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　　这是神对义人的应许，义人有两种，一种是因信称义的义人，一种是因行为称义的义人。我们不能满足于仅仅得救，因信称义。还要持续的努力追求，自洁，脱离卑贱的事。【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。‘有了……，还要加上……’，这样不断的追求长进，才能丰丰富富地进入神的国。

　　2）对恶人：

　　a.向恶人变脸：16

　　也就是说，向恶人发怒。小孩子不听话的时候，大人有时候就会变脸，一旦变脸，下面就没有好果子吃了。神是天天向恶人发怒的神。但是，不是说，每一个恶人天天都会遭到神的震怒，而是说，今天可能是向甲变脸，明天可能是向乙变脸。我们看到恶人没有遭到任何审判的时候，也不要心怀不平，生出嫉妒。即使现在没审判，恶人所做的恶，也是积蓄在神那里，一件也不会逃脱遗漏，不知道何时神就会突然向他们变脸。最后，还有大审判的时候，到时候，神向他们是愤怒的脸。【启6:16】向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。

　　b.除灭他们的名号：

　　名号，指的往往就不仅仅是一个人了，而是指一个家族。像凯撒、亚比米勒、希律等等这都是名号，不是指一个人，而是整个家族。除灭他们的名号，可见神对恶人审判的严厉。有时候上帝是审判一个人。有时候上帝是审判一个家族。有时候上帝甚至审判一个民族。比如，神对迦南七族实施的是全民族的审判，以至于许多人读到那些经文的时候，就觉得我们的神好残酷啊，连人家整个种族，无论男女老少都要屠尽。我们知道，不是神不爱他们，而是他们作恶太甚，恶贯满盈。神忍耐宽容他们好几百年，这几百年间也会有一些轻度的审判，也会有一些淳朴的先知去警戒他们的恶行。但是，他们不思悔改，变本加厉，越做越恶，以致神最终严厉的审判来到。

　　例如，亚哈作恶太甚，神就除灭他的名号，除灭他的家族。【王下10:6-8】耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我”。那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了”。耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日”。

　　c.恶必害死恶人：21

　　让恶人死的是谁呢？很多人都会说，是神让恶人下地狱的。这话只对了一半，是神让恶人下了地狱，但是，更重要的，是他们自己所做的恶让他自己下了地狱。这就好像说，一个杀人犯被执行了死刑，是谁让他死的呢？你说，是警察让他死的。这话虽然也没错，但是，更准确的说，应该是他自己犯的罪让他死的。上帝愿人人得救，一个人最后下了地狱，那是因为他自己的罪，把他拽下了地狱。只要他的罪还没有和他分开，神审判罪的时候，他就与罪一起受了审判。所以，每个人当趁自己还活着的时候，赶快的让自己的罪与自己分开，这样，在审判的时候，我们就不会受到罪的牵连了。

　　【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

　　‘良善的’指的是律法，是这良善的叫罪人死的吗？表面上看，好像是的。因为如果没有律法，就没有办法判定人死罪。可是，保罗在这里说，断乎不是！不是律法让人死的，让人死的真正原因是乃因为人的罪。然后，罪借着良善的律法才让人死的。