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　　这也是每个人都羡慕的福气。我们常常以为三四十岁的人，如果快要死了，他会留恋活在世上。因为他小的还小，需要他照顾，老的也在，也需要他照顾。所以不想这么早死。那么，对于，五六十岁、七八十岁的人，如果快要死了，他就不留恋活着吗？也一样留恋的。无论他多大岁数了，也明知道这个岁数是该离世了。但是，仍然还是希望自己长寿。其实，这种心理很正常，因为人人都有亲情的牵挂。神也知道我们都会有这样的心理，所以，他应许我们，如果谁想要长寿，那么你就敬畏神吧。

　　在如何能得到长寿的神的应许中，神还特别提出了一个要求，那就是要孝敬父母。【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

　　c.美福：

　　这是全方面各种的福气。如果只是存活了、长寿了，却没有美福，那也不令人羡慕。

　　敬畏神的人，神会给他们这些福气，这确实是神的应许，也是我们很多弟兄姊妹真实的经历。但是，反过来，如果有人没长寿、没享美福，我们却不能得出一个结论——因他们不敬畏神。施洗的约翰没长寿，是因为他不孝敬父母吗？不是的。保罗一辈子也没享过美福，又饥又渴，是因为他不敬畏神吗？不是的。尤其是新约，神更强调的是天上各样属灵的福气。

　　2）.敬畏神的途径：

　　a.禁止舌头：

　　禁止舌头不出恶言，这个恶言的范围可就大了，我们不能在这里一一述说。我们只是重点的提一下两种恶言就行了。为什么要提一下这两种恶言呢？因为这里经文本身就提到了一种是诡诈的话。而另一处是在新约圣经彼得引用了这处诗篇的经文，在彼得引用的时候，他将这里的恶言解释为辱骂的话。

　　【彼前3:9-10】不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。

　　彼得告诉我们，不要以辱骂还辱骂，倒要祝福。因为什么呢？彼得的理由就是这处应许，你要想享美福，就要禁止舌头不出恶言。不要只图一时的痛快，就与别人对骂。即使你骂赢了，你也把自己的福气骂跑了，与神的关系骂远了。你骂完人，再去祷告试试看，还能遇见神吗？主耶稣告诉我们：污秽的言语一句都不可出口。

　　有位老弟兄，年龄虽老，但是生命幼小糊涂，他的工作是打扫公共卫生。很多人不珍惜别人的劳动，把垃圾乱丢，下水道也常被堵死，他就很生气。劝说也没有用，人都只顾自己方便，不管别人的辛苦。再说，这么多人呢，你也不知道是谁丢的。有一次，又堵死了，看着满地的污水，这次可气坏了，因为他要把满地污水都清理干净。他再也忍不住了，来了个怒气大爆发。在宿舍区从南走到北，来回走着骂，什么恶毒咒诅的话都出来了，骂了很长时间。经过这一骂，效果还真很明显，环境卫生多了。到了聚会的时候，散会以后就有人提醒他，你要好好认认罪。他振振有词地说：“我有什么罪？”人家说：“圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，你都骂了都快有一整天了，还不得认罪啊？”他听了，仍然理直气壮地说：“我骂好人了吗？他们就该被骂”。这句话好像很有道理，但是，又没道理。不用做神的儿女也不会骂好人啊，骂好人的人那得恶到啥程度啊。并且他还让我评评理，他说得对不对。我只能如实的回答他，圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，好像没有另外给我们附加条件说‘如果对好人呢，就污秽的言语一句都不可出口；如果对恶人呢，就可以骂他的狗血喷头’。这不是上帝不讲理，而是上帝不希望我们成为和恶人一样的人。

　　彼得说，不要以辱骂还辱骂。也就是说，即使别人都骂到你脸上了，你都不要还骂回去。因为你和他不一样，因为你要得享神给你的美福。

　　舌头不出恶言的第二个方面，就是我们不说诡诈的话。对于辱骂的话，别人很容易发现，只要说了辱骂的话，别人一听就知道你没有遵守神的吩咐。但是，诡诈的话别人却不容易指出，连自己也不容易发现，所以，我们就更应该小心自己有没有说诡诈的话。那么，什么是诡诈的话呢？诡，是狡猾，诡计多端。诈，是欺骗，诈骗。所以，诡诈的意思就是狡猾的耍心眼儿，口是心非，一口两舌。看着这些都是一连串的贬义词，我们可能会觉得诡诈离我们好远，其实，我们每个在亚当里生下来的人，对诡诈都是无师自通的，并且都是个中高手。我举一个圣经例子，看看什么是诡诈的话。

　　【创34:13-17】雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了”。

　　雅各唯一的女儿底拿被示剑玷污了之后，示剑因为喜欢底拿，他就和他的父亲一起带了聘礼和其他礼物来提亲。雅各的儿子们一个个义愤填膺，但是，硬打肯定打不过示剑他们。于是，他们心里想出了一个报仇的计谋。他们就对示剑说：“我们不能把妹妹嫁给没有受割礼的人，如果你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民”。示剑信以为真，回去说服城里的男丁都受了割礼。我们知道，成年人受割礼与刚出生第八天的小孩子受割礼不一样。成年人不容易止血，更容易发炎。当时行割礼的工具很落后，是用火石刀。所以，示剑城里受完割礼三天后，正在他们最痛苦的时候，西缅与利未把所有男丁都杀了，为妹妹报了仇。他们并没有想把妹妹嫁给示剑的意思，但是，嘴上却说，只要你们受了割礼，我们就把妹妹嫁给你，这就叫诡诈的话。虽然示剑这人很可恨，也该死。但是，西缅与利未所使用的诡诈的方法，还是神不喜悦的，后面临终的预言里，也看出来神要审判他们的恶行。