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　　（九）一个祷告的人，应该是一个住在主里面的人。活在主面前固然是好，但是很可能你和主还是两个，主是主，你是你。惟有活在主里面的时候，你和主才能成为一个。那时你才能对主说，主，我在这里祷告，不是我自己祷告，乃是你和我、我和你一同祷告。

　　（十）如果一个祷告对我的生活没有甚么影响，也没有使我成为更能结果子的人，那就不是一个真正的祷告。

　　（十一）住在主里面，是成功祷告的窍门。我们多亲近主，就多以基督的心思为念。我们从祂的话中多认识祂，就多明白祂的旨意，我们的意愿与祂的意愿愈相近，我们就愈肯定祷告必然得到答应。

　　（十二）信徒最属灵的祷告，乃是主自己在我们的里面祷告──祂的心意成了我们的心意，祂的话成了我们的话。

　　【约十五8】“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

　　﹝文意批注﹞“你们多结果子，我父就因此得荣耀，”‘荣耀’乃是神彰显出来（参出四十34）；多结果子，就是让神的生命多有彰显。如此，神就经由信徒的多结果子得着彰显，因此得荣耀。

　　“你们也就是我的门徒了，”表明结果子就是作主门徒的证据。

　　﹝话中之光﹞（一）父是借着子的工作得荣耀（参十三31～32），祂也借着信徒的结果子得荣耀。实际上，信徒的结果子，也就是主工作的成果。

　　（二）我们无论是表显神的生命，或是蕃衍神的生命，终极的目的都是为着荣耀神。荣耀神，乃是我们生存的目的和意义。

　　【约十五9】“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”

　　﹝文意批注﹞“我爱你们，正如父爱我一样，”主对我们的爱，与父对子的爱相同；两种爱，在质与量都是一样的。

　　“你们要常在我的爱里，”‘常在’原文乃是‘住在’（参4节）；‘住在主的爱里’，就是接受主爱的浸润、激励和推动，以主的爱为我们日常生活的原动力。

　　﹝话中之光﹞（一）我们应当不断感受主的爱，在生活中享受这爱。

　　（二）原来基督的爱激励我们，叫我们这些活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五14～15）。

　　（三）惟有住在主的爱里，才能多给主机会爱，也才能以主的爱来爱别人。

　　【约十五10】“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”

　　﹝文意批注﹞“你们若遵守我的命令，”当信徒住在主里面时，主的话也就住在我们的里面（参7节），这时，主的话也成了祂的命令，须要我们去遵行。

　　“就常在我的爱里，”遵守主命令的原动力乃在于主的爱，惟有住在主的爱里，使我们有力量去遵守主的话。

　　“正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里，”主这话表示：（1）祂以身作则，率先遵守父的命令；（2）祂以经历证实，遵守命令的结果，必然会住在爱里；（3）祂的命令是可以遵守的，正如父的命令是可以遵守的一样；（4）祂的爱是宝贵的，正如父的爱是宝贵的一样。

　　﹝话中之光﹞（一）没有遵守就没有爱；遵守与爱是形影不离的。

　　（二）与主联合的生活，乃是一种由爱所掌管的生活；它表现出我们对主命令的顺从，从而在我们身上彰显出祂的爱来。

　　（三）父对于基督怎样，基督对于我们也怎样；父怎样爱基督，基督也怎样爱我们。

　　【约十五11】“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”

　　﹝文意批注﹞“这些事我已经对你们说了，”‘这些事’指一至十节‘住在主里面’和‘住在主的爱里’的事。

　　“是要叫我的喜乐，存在你们心里，”注意，这里是说‘我的喜乐’，意即‘主的喜乐’。这话指出：（1）‘住在主里面’和‘住在主的爱里’，乃是让主感到喜乐的事；（2）主的喜乐能够转存在我们的心里，对我们产生切身的影响，叫我们也能有主所有的喜乐（参十七13）。

　　“并叫你们的喜乐可以满足，”这话表明：（1）基督徒的喜乐，乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里，没有主的喜乐，就没有我们的喜乐；（2）我们因主的喜乐而产生的喜乐，乃是满足的喜乐。

　　﹝话中之光﹞（一）主的喜乐是属天的，不受环境的影响。

　　（二）爱乃是喜乐的源头；我们若要尝到喜乐的滋味，只须让自己浸透在主的爱里。

　　（三）基督徒的道路从来不该是愁云密布的，因为主乐意叫我们的喜乐得到满足。

　　【约十五12】“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”

　　﹝文意批注﹞“你们要彼此相爱，”‘爱’字的原文是指‘神圣的爱’（agapao），也就是‘舍己牺牲的爱’；信徒之间的‘彼此相爱’，不同于人间的爱（参十三34批注）。

　　“像我爱你们一样，”主的爱，是信徒彼此相爱的模范和标准。

　　“这就是我的命令，”换句话说，我们若有下列两种情形，便是违背了主的命令：（1）没有彼此相爱；（2）我们对别人的爱，不像主对我们的爱。

　　﹝话中之光﹞（一）爱是命令的总纲；这也是律法上最大的诫命（参太廿二37～40）。

　　（二）爱神的心，是在爱人上显明的。人若不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢（参约壹四20）？

　　（三）信徒“彼此相爱”，有三点的讲究：（1）是在主同一的生命里相爱；（2）是在主同一的爱里相爱；（3）是在主同一的使命里相爱。

　　【约十五13】“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

　　﹝原文字义﹞“命”魂生命。

　　﹝文意批注﹞“人为朋友舍命，”‘朋友’指主耶稣所爱的人。

　　“人的爱心没有比这个大的，”为所爱的舍命，乃是爱的最高表现。按上下文来看，这里不是强调人类那种为他人牺牲己命的爱，乃是强调主耶稣为爱‘所舍的命’超绝无双。

　　﹝话中之光﹞（一）基督的爱，不单表现在祂的言语上，也表现在祂牺牲的死；我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三18）。

　　（二）为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗五7～8）。

　　【约十五14】“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”

　　﹝文意批注﹞遵行主所吩咐的，就是作主朋友的条件和本分。

　　【约十五15】“以后我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”

　　﹝文意批注﹞“仆人不知道主人所作的事，”仆人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多时候不明白主人的用意。

　　“我乃称你们为朋友，”‘朋友’的关系，基于互信与互爱。彼此之间不存秘密，互相倾心吐意，分享自己的感受，无所保留；事无大小，彼此商量。

　　“因我从我父所听见的，已经都告诉你们了，”意即他们已蒙主带领认识了父神的意思，并且接受了神圣的真理和教训，这样的蒙恩，是前所未有的。