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　　（五）“你们是枝子，”这一个‘是’字非常宝贵。看见自己‘是’枝子，会给我们的属灵生命带来极大的转机。中国内地会创办人戴德生，多日苦思自己如何才能住在主里面，一无所获；但后来因看见自己‘是’枝子，从那一刻开始，他就变成一个新的戴德生了。

　　（六）‘住在我里面的，我也住在他里面’（原文）；我们住在主里面，就得着主住在我们里面。主住在我们里面，是作我们的生命、能力、喜乐、平安和一切，叫我们在实际的经历中，享受祂自己和祂生命的一切丰盛。

　　（七）传福音不能光靠能力，也得靠生命。甚么种的生命，定规产生甚么种的果子。必须有常与主交通的优美丰盛的生命，才能结出美好的果子。

　　（八）葡萄树的枝子没有别的事可作，只有一个本分，就是结果子。传福音就是结果子，因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音，救罪人。

　　（九）问题不是枝子为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。

　　【约十五6】“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

　　﹝原文字义﹞“枯干”变干，萎缩；“拾起来”收集起来。

　　﹝文意批注﹞“就像枝子丢在外面枯干，”枝子枯干，是因为不能从主干吸收水分和养料。‘枯枝’不是指假基督徒，因为整个比喻指的是真基督徒。

　　“人拾起来，扔在火里烧了，”‘火烧’在这里不是受永刑的意思，而是说信徒若不在祂里面会变成无用，就好像脱离了主干的枝子，变成枯枝，只可当柴烧。人们不但不会尊重那失去见证的基督徒，反而会把他们引为笑谈，叫他们觉得羞愧，如同被扔在火里烧了。

　　﹝话中之光﹞（一）信徒若断绝与主的交通，里面就会缺少生命的运行、滋润和流通，结果必然导致灵命的枯死。

　　（二）灵命枯干的信徒，不但是在主手中没有甚么用处，甚至世人也会鄙视他们。

　　【约十五7】“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

　　﹝原文直译﹞“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面...”

　　﹝原文字义﹞“话”应时的话（rhema）；“愿意”心愿，想望；“祈求”请求，求问；“成就”变成，成为事实。

　　﹝文意批注﹞“我的话也常在你们里面，”意思是主的话丰丰富富的存在他们的心里（参西三16），以致主的话成了他们生活的准则、思想的引导、行为的动机、选择的依据。

　　“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就，”这里的‘愿意’，在原文的意思是指‘意志主动的去要’；‘祈求’是指专一的祷告。所以这一句话的意思是：你们的意志如果主动的要甚么，祈求就给你们成就。换句话说，主相信有的人的愿意是合乎神的旨意的。

　　主在本节的意思是说：当信徒住在主里面到一个地步，主的话也就住在他们的里面，故此，他们能从主的话中知道神所要的，也知道神所不要的；这样的人，他们所愿意的，也就是神所愿意的，他们根据里面的认识所发出来的祈求，当然是合乎神的旨意，所以一祈求，主就给他们成就。

　　﹝话中之光﹞（一）一个住在主里面的人，就不致缺少主话的启示。

　　（二）基督徒正确的祷告，是基于对主话的正确认识。

　　（三）本节给我们看见，住在主里面，与主相交，乃是我们祷告得着成就的条件。我们的祷告必须合乎主的旨意，才能得着主的成就。要我们的祷告合乎主的旨意，就必须住在主里面，与主相交，使我们能知道主的心意和旨意。

　　（四）祷告得答应的诀窍：神要作事，先把祂的心意借着膏油涂抹在人心里，人照这心意祷告，祂就成全。

　　（五）一个能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：一件是我们必须住在祂里面，一件是祂的话也必须住在我们里面。所以这里乃是提到用读经来配合祷告。一个正常的基督徒，读经和祷告是缺一不可的。

　　（六）这里是先有主的话，后有祈求；而诗篇则是先有醒过来的呼求，后才仰望默想主的话语（参诗一百十九147～148）。有时候我们是先有读经，后有祷告；有时候则是先有祷告，后有读经。读经与祷告，乃是并行且配合的。

　　（七）当你读到神的话，神的话点亮你的里面，神的话就变作祷告的负担和引导。这一个祷告，就是出乎神的祷告，当然很容易得着神的垂听。

　　（八）人若学习一直和主交通，活在主里面，主的话就要住在他里面。一个正确读经的人，应该是一个住在主里面的人。