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　　C、还有一种就是外邦人教会的一些人，一进入教会很守本分，不敢违背父神的道，一直急十年在教会里不冷也不热，一生过着很平坦的日子。还有一种信徒，当初信的时候，对主是热心的，后来就跌倒了，离开了教会，在外面与世人同流合污。如浪子一样耗尽了一切属灵的钱财。神使他经历了贫苦艰难之后，重新回到教会。而那些在教会里的哥哥们看见了就心怀不平了，如同浪子的哥哥一样同父亲说一些心怀不平的话。“父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

　　其实不论是神的众子、犹太人，还是外邦人，都不能理解父亲的大爱，即便是浪子也无法明白这些。正如迦南诗选写着说：“主，我想问一问你，为什么这样爱我……”神的大爱无论是天上的地下都无法测度，以弗所书说：“是何等的长阔高深。”（弗3：18）作诗的也称它是：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103：11）神的爱实在是人无法用言语来表达得明白，所以作诗的人和使徒只能用眼所能见的极限——地的阔度和天的高度来形容神那奇妙的大爱。

　　（12）“我们理当欢喜快乐”

　　这是父亲最后说出来的话，“我们”就是圣父、圣子、圣灵以及天上的众使者，都是为的救赎成功而感到欢喜快乐。他对浪子的哥哥说出快乐的理由是：“只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”这个理由是非常正确的，在这个世界上实在找不出什么比“死而复活，失而又得”更欢喜快乐的了，主描述浪子的比喻使我们知道，我们只有这样，才可以叫父神的喜乐可以得着满足。

　　四、教会的生活和生命

　　在腓立比书第二章第一节写的是“教会的生活”，第二节写的是“教会的生命”，第三节写的是“教会不可存在的和可存在的事”。

　　第一节说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯。”这里先说到一个前提就是“在基督里”，不是在世界上，也不是在其他的团体里，更不是在自我里面，单说“在基督里”。这表明了：

　　1、教会的生活

　　（1）“有什么劝勉”，教会的生活就是劝勉人的事。在使徒教会时，曾出现那最会劝勉人的说：“他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。”（徒11：23-24）

　　圣经在这里向我们指出，那最会劝勉人的就是巴拿巴，说他是个好人，是被圣灵充满大有信心。因着他的好心和劝勉“有许多人归服了主”，叫人数多起来是以劝勉为主要原因的。这人圣经称他为“劝慰子”，他最会劝勉人，未认识主的人，他劝他们来信主；弟兄中有纷争的。他去劝勉使弟兄和睦同心；有患难的家庭他去安慰，所以使徒教会的兴旺，与此有很大的关系。

　　彼得传福音也是劝勉人归主，圣经上说：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”（徒2：40-41）你看彼得劝勉的果效是何等的大，一天门徒就多了三千人。

　　我们现今教会缺少的就是像使徒那样会劝勉的人，要是有那样的人的话，神的教会就会大大兴旺起来。

　　主在世的时候看见的也是这样的场面，“他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（太9：36-38）主又说：“你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4：35-36）

　　神福音圣工的流程是撒种、浇灌、收割。在这三个流程中工人在各自的工场上都是很忙碌的，每个工种都要兴起每个时代的工人。特别是在末后的“收割”时代，工人就会特别的忙碌，有的忙撒种、有的忙浇灌，有的忙收割。有的撒种和浇灌的工人主叫他安息了，等候主来时给他们的赏赐。因为撒种、浇灌、收割不是同一帮人。正如主所说的：“俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4：37-38）所以在工场上撒种的工人，不用按我们人意的要求做我们庄稼的主人，时候到了时候，主会安排他的工人来收割别人的庄稼，到那时“叫撒种的和收割的一同快乐。”

　　2、“爱心有什么安慰”

　　哥林多前书十六章保罗最后对教会的劝勉说：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前16：14）这就是说作工质量要真实，出发点要正确，保罗看到教会的的工人也很多，作工数量也很多，结果放在天平里却没有重量，只是他们作工不真实，出发点不对，因为他们都是在为虚浮的荣耀而作工，或是为自己的私利而作工，，放在天平里称的时候，就显出亏欠了就得不到赏赐，我们作工要达到有质量，要被主称出重量来，圣灵说要：“凭爱心而作”这样的工就有计算。这“爱”就是质量。哥林多后书说：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14-15）我们知道为自己活着的人，他在工场上所作的工就轻如鸿毛，在主前没有被计算的。惟有那些被各各他的爱所激发，以此为出发点的人他们的工作才是为报答耶稣而做，才会被主纪念。这就是当“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4）

　　在被主爱的激励“有什么安慰人”的，这就是好的，在使徒教会就有这样美好的经验：“那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒9：31）从此我们知道人数的增多，教会的兴旺与“圣灵的安慰”是分不开的。在教会运作中，爱心的安慰是极其重要的，对安慰者和被安慰者来说，你的出发点要首先是爱，你要爱这个人，同情他的光景如同临到自己一样，保罗说：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”(林后11：29)这就是保罗同情弱者，安慰灰弱者，只有这种切隐同情的之心，才会有果效。

　　3、“圣灵里有什么交通”