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　　人离开了父神，就又穷又苦。穷就是“穷乏”，苦就是“苦难”。人在世上若没有神就是又穷又苦。圣经说：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。”（撒上2：8）我们原来在灰尘中，在粪堆里。圣经说我们是“贫寒”和“穷乏”的人，是又穷又苦的人，神把我们“抬举”和“提拔”，是我们与王子同坐。诗篇二十三篇说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”耶和华未作他牧者的时候，那时他是缺乏的。人在伊甸园里的时候，那时的人类无眼泪，无死亡，无悲哀，无哭泣，无疼痛。都是在人离开神以后，贫穷和苦难就临到我们身上。哥林多后书告诉我们说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8：9）圣经上说到任意放荡的浪子：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路15：13-14）

　　（4）“投靠那地方的一个人”

　　“那地方”就是这个世界，“一个人”就是管辖这个世界的魔鬼。人违背了他的旨意，离开了父神，分给他的一半产业又在他手中耗尽了，以为无面目再去见父亲，在世毫无依靠。在极其贫穷的情况下，就是投靠那地方一个人，就是魔鬼。在他的田间做苦工——“放猪”，圣经说，猪是污秽的，与污秽的猪混在一起的他：“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。”（路15：16）主耶稣度过到对格拉森的岸上，有一个人“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”（路8：27）主耶稣吩咐这鬼离开这人，鬼央求主耶稣不要套到无底的深坑中受苦。希望耶稣准许他们进入猪群里，耶稣就是准许了：“鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。”（路8：33-34）

　　这浪子他与那里的地位是一个富户人家所宠爱的儿子，因为离开父亲，成了象格拉森哪个放猪的人，主耶稣释放了那个被鬼附着的人，准许鬼进入那群猪，使他们一群的猪都投到湖里淹死了，浪子沦落到放猪是他苦的尽头，是神恩典的起头。

　　（5）“他醒悟过来”

　　这里是浪子人生的转折点。这里的“醒悟过来，”是主指着圣灵向他施恩。人在迷失方向的时候，只有圣灵使人醒悟过来。诗篇119篇44节说：“求你赐我悟性，我就活了。”这就是圣灵赐给浪子“悟性”，他回头就活了。诗篇二十三篇3节：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这里的他就是牧者，使他苏醒过来，若没有神的工作，人就不会从迷途中醒悟过来。主耶稣在约翰福音六章中说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）

　　他醒悟过来，就想回到父亲的家里去，就回忆说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（路15：17）

　　这就是浪子思想的转折点，从出来到受苦，从受苦到想回家。

　　（6）“我要起来，到到父亲那里去”

　　他还在迷途没有转回的时候就准备想父亲认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（路15：18-19）浪子这样的认罪态度就是人类悔改在天父面前，承认自己的的罪。约翰壹书说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）

　　作诗的人说：“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130：3-4）浪子存这样的认罪的心来到他父亲面前，是他父亲所满意的。这里是主耶稣向我们描述了一个罪人，不管他以前是如何的任意放荡，浪费资财。只要他抱着一颗悔改的心，就能坦然无惧地来到神的面前，蒙恩惠，得怜恤。神也就不再纠察他以前曾经耗尽父亲的家产等所有的罪，而对他广行赦免。

　　（7）“父亲看见，动了慈心”

　　这就是主所说神的怜爱的心正在发动，他看见儿子：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15：20）他怜爱的心发动的时候，就抱着浪子的颈项连连亲嘴，人的悖逆都是在他的颈项上。父母劝孩子的时候，很多悖逆的孩子都是转过颈项，不听父母的劝告。正如尼希米记九章为民认罪说：“但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命。不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆。”（尼9：16-17）浪子那强硬的颈项，悖逆的颈项，被他的父亲紧紧抱住连，连亲软，使他以后永不再悖逆了。

　　我们的神是有怜悯，有慈爱的神。他说：“经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9：13）主耶稣在世界的时候，曾经遇到过许多人向祈求。主听耶利哥瞎子的呼求，主就动了慈心，使瞎子得看见（太18：27），患大麻风的人向主哀求说：“你若肯，必能叫我洁净了。”（可1：41）主又动了慈心，伸出手来，使他的麻风得洁净了。

　　主比喻撒玛利亚的人动了慈心，扶起被强盗打伤的人，放在自己的牲口上，赶着送他到客店里，拿出钱来交给店主，要他好好照应他（参路10：30-34）。

　　主又比喻说那欠了一千两银子的到主人面前：“那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”（太18：26-27）这都是说明了主那颗怜悯和慈爱的心肠。

　　（8）“我不配称为你的儿子”

　　这时的浪子不但在父亲面前认罪，还非常谦卑地说：“我不配称为你的儿子”。他自己觉得不但耗尽了父亲所有的资财，还败坏了父亲的名。已经不配再被称为父亲的孩子，我情愿像父亲家里的那些雇工和奴仆一样，只要给我一口饭吃，他就心满意足了。这是实在的！我们今日的罪人，回到天父的怀抱，我们还有什么功劳可以自夸呢？只有像浪子那样说：“我不配称为你的儿子。”有一首诗歌题目叫《我原不配》这样写着：

　　“不是我当得，乃是白白受，当我一信主，就蒙恩得救

　　俯伏主脚前，深感不配，我原是罪人，今蒙恩。

　　我原是罪人今蒙恩，一切罪孽得洁净

　　赞美我救主，荣耀归于天父，我原是罪人，今蒙恩。”

　　保罗见证自己说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，”（提前1：15-16）罪魁竟蒙了怜悯，成了何等的人，作神的儿子，又作神所重用的仆人。

　　（9）父亲的心愿