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　　世界既然是上帝所创造，所看顾的，当然是属于上帝的，圣经言：“天属你，地属你，世界和其中所充满的都为你所建立”(诗 89∶11)，并言：“地和其中所充满的，世界和在其间的， 都属耶和华”(诗24∶1)。这些经文就是有力的证明。

　　可是，现在有人一看到“全世界都卧在那恶者手下”(约壹5∶19) 这节经文，就武断说：“全世界都属于魔鬼”，其实圣经在这里所讲的“世界”并不是指神所创造的世界(物质和人类)，乃是指人因滥用自由意志所导致的罪恶，又如“不要效法这个世界”(罗12∶2)和“不要爱世界和世界上的事”(约壹2∶15上)，其理相同，皆是指“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”(约壹2∶15下)。圣经从来没有要求我们厌恶、脱离神所创造的世界，还是保罗讲得好“……万物都本于他，我们也归于他……万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的”(林前 8∶6)，“……或世界……或现今的事、或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的，基督又是属神的(林后3∶22-23)。由此可见，世界属于上帝是无需辩驳的事实。

　　但在教会历史上因受希腊某些思想所影响曾出现“二元论”认为这个世界有两种物质、两种力量或两种形态，并且是共存的，主张世界有两个本体(参《当代神学辞典》319页),说什么恶有恶的本体存在，善有善的本体存在，即黑暗之神与光明之神，这样就产生了“二神论” 。其实这是完全违背了我们基督教独一神论的信仰，因为圣经告诉我们“……神只有一位，再没有别的神”(林前8∶4)，古代教父亚他那修 (Athanasius)认为“神是万物存在的根基，以他的能力来维持万有，但在神赋与受造界的自由下，我们不能把发生一切的事都归到神的名下(如罪sin)”(参《当代神学辞典》320 页)，奥古斯丁认为恶是人误用自由意志所致，恶是人所为，非神所创，是缺乏善的结果，凡违背神旨的就是罪，只存在作恶者，不存在作恶的主人即罪的本体不存在，否则就呈现“二元论”( 参《基督教思想史》胡斯都·L·冈察吉斯著383-385页)，故此，世上虽有违背神旨的事情发生，但是上帝永远是世界唯一的主人，世界属于上帝，并且是与上帝密切相关的。

　　四、努力建设世界——世界是人类生存的家园

　　人类之所以能生存，根本离不开神所创造的世界包括阳光、雨水、植物等各种资源。因此与神同工，建设世界，为人类创造物质财富和精神财富，既是神的要求，也是人的本份。

　　《箴言》多次劝勉我们：“殷勤的人都得宝贵的财物”(箴12∶ 27)，“殷勤人必得丰裕”(箴13:4)，并告诉我们去“察看蚂蚁的动作就可得智慧”(箴6∶6)，在这方面，圣经里有许多的伟人是我们效法的榜样，如亚伯拉罕是一位精通畜牧业，善于管理的信心之父；波阿斯是一位精通农业，勤劳致富的大财主；户兰是一位精通建筑，精益求精的高级工程师(王上7∶13-14)；以斯拉是一位精通律法书，学识渊博的文士；尼希米是一位精通政法，爱国爱教的省长；但以理是一位精通各样文字，德才兼备的总理(但1∶17，2∶48)；吕底亚是一位精通商业，精明能干的商人……，他们不但没有脱离世界，并且为建设世界奉献自己的一生，蒙神悦纳，得众民的喜爱。是的，使徒保罗为此曾多次鼓励弟兄姊妹“要安静作工，吃自己的饭”(帖后3∶12)，“若有人不肯作工，就不可吃饭”(帖后3∶10)，他自己在百忙之中，一边传道，一边制造帐棚(徒 18∶l-3)，“辛苦劳碌，昼夜作工”( 帖后3∶ 8)，带头为社会创造财富；人类的救主、热爱生活的耶稣，从小就学会做木匠，他愿意通过劳动和智慧给世界带来财富，愿意通过服侍人和舍己给世界带来光明(可10∶45)。故此，我们理当积极参与社会主义社会各项事业的建设，造福人群；努力维护祖国统一，维护世界和平，让世界的明天更美好!