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经文：提前4∶4；约5∶17；诗24∶1；帖后3∶12

　　上帝创造了世界，这“世界”一词在新约希腊文圣经里意译为“宁宙、天下或世人”即可指物质世界，也可指人类(参《圣经原文字汇中文汇编更新版》王正中主编334页)。所谓的“世界观”,亦称“宇宙观”，是人们对整个世界的总的根本看法，其具体表现包括自然观、历史观、人生观、道德观等(参《辞海》95页)。 我们基督徒的世界观，认为养育人类的“大自然”一一世界，是全智全能、全善全爱的上帝所创造的， 并且是上帝所眷顾的，世界属于上帝，我们理当积极与神同工，藉上帝所赋予人类的理性和智慧，努力建设人类的家园——美丽的世界。

　　一、上帝创造世界一一物质与灵性不是对立的

　　《创世记》开宗明义言：“神创造天地”(创 1∶l)，说明宇宙万物皆是上帝所创造的，上帝是个灵，上帝既然创造物质世界，说明物质与灵性并非对立，物质绝非邪恶，否则，上帝为何创造世界呢？伟大的神学家奥古斯丁(354-430AD)认为“上帝乃是从完全的‘无’中创造出一切，即宇宙被造出之前，没有任何物质存在，连时间和空间也没有，而只有上帝，以及他的‘道’和他‘灵’，他以发出‘话语’创造出一切”(参《宗教字典》89页)。可见物质来源于上帝的灵，因此灵性与物质没有冲突，没有矛盾。使徒保罗认为“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的”(提前4：4),他的世界观是肯定上帝所创造的世界样样 都是美好的。丁主教认为“物质并不是什么邪恶的东西，它己经成为传递神的恩典的一条渠道”(参《丁光训文集》5页)。是的，《圣经》言：“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的”(约l∶2)，“耶和华用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍”(耶10∶12)。由此可知，物质世界和人类不但是神的杰作，并且是上帝能力、智慧、慈爱的彰显。故此，上帝创造万物时，每造一样或一类，《圣经》就讲：“上帝看是好的”类似这样的话，在《创世记》第一章里曾多次出现(创1∶10，12，21，25)，后来经上总结说：“神看一切所造的都甚好”(创1∶31) 这让我们看见神对自己所创造的物质世界和人类是十分赞誉的，诗人言“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19∶1),“仰看天空,浩大无穷,万千天体,错杂纵横,合成整个光明系统,共宣上主创造奇功,东升西落一轮红日,是主太初创造成绩,他发光辉照遍万类,显示上主无穷能力”(摘自《新编赞美诗》17 首)。

　　但是,在教会历史上曾出现“诺斯替派”异端,认为物质是邪恶的,主张咒诅物质世界,把灵性与物质对立起来,认为精神灵性是善的,物质肉体是恶的,上帝是灵,耶稣基督出自上帝,不可能成为人,说什么人间的耶稣并没有真正的身体。这一邪说早期流行极广,蒙蔽、欺骗了许多人,最初使徒以充分的论据予以反驳:“上帝在肉身显现”(提前3∶16),“基督在肉身受死”(西1∶22),“基督在肉身受苦”(彼前4∶l),“凡灵认耶稣是成了肉身来的,就是出于上帝的,凡灵不认耶稣就不是出于上帝”(约壹4∶2-3),感谢主,道成肉身的真理摒弃了“物质邪恶论”,净化了基督教的信仰。可是,当时受“诺斯替派”影响的人,有的则成了苦修主义者,把物质等同于罪恶,昆淆不清, 贬低物质世界,甚至认为越穷越属灵,不娶不嫁最属灵,娶嫁就是犯罪,极端抑制自己,刻苦己身,这种思想到现在有的地方还存在。当初保罗也曾说过:“必有人离弃真道,听从那些诱人的邪灵和鬼魔的道理,他们禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所 造……”(提前4∶1-3),“……这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”(西2∶23)。所以我们基督徒在追求灵命长进的同时,不可脱离现实世界,当努力为社会创造物质财富。

　　二、上帝眷顾世界——护理与创造是相辅相成的

　　耶稣言：“我父作事到如今，我也作事”(约5∶17)。可见，上帝创造万物之后，并非袖手旁观，任其不管，乃是继续看顾世界，包括救赎人类。圣经言：“因为万有都是本乎他，依靠他……”(罗11∶36)，所谓的“依靠他”，说明万物离不开上帝的看顾,这也就是神创造的继续,并言:“……常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪……”(来1∶3)，所谓“托住万有”，说明三一真神其爱普及万千、关怀万有。事实的确如此，因为“耶和华……他的权柄，统管万有”(诗103∶19)，“你(神)眷顾他，降下透雨，使地大得肥美”(诗65∶9)。“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里得食物……得油能润人心，得粮能养人心”（诗104∶14-15），因而，护理与创造是相辅相成的。

　　但是，在教会历史上曾出现“自然神论”者，认为上帝创造了万物之后，就以现行的法则安排宇宙，建立宇宙秩序与定律，然后任其自然运行，就好像一个钟表匠认真创造一件设计完好且管用的钟表，一旦成品制好之后，便不再干涉或控制。这种观点否定了上帝的眷顾——继续创造，不合圣经原则(参《基督教神学思想史》奥尔森著，562-563页)。“其实上帝的创造并没有结束，反而是在一个不断的进程中，他在这个进程中正通过不同的方法与途径使他的创造不断地走向完善”(参《天风》2002 年第七期50页)，因此，以赛亚先知言:“你不曾知道吗？你不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦……”(赛40∶28)，神人摩西的世界观是“耶和华……看顾他、保护他,如同保护眼中的瞳人”(申32∶10)。是的，自从有人类以来上帝就要求我们人类能与他共同治理或管理世界(创1∶26，28)，也就是要求我们保护上帝的创造，即保护环境，善待大地，维护生态平衡，合理使用资源。

　　可惜今天我们看到有些人正在破坏上帝的创造，大量毁坏森林树木，并燃烧大量的煤炭、柴油、汽油，大气中二氧化碳急聚增加，全球气温升高，如果这一“温室效应”任其加骤，适合于生长农作物的地面将发生大的转移，南北两极冰块的融化将提高海洋的水位，造成一些陆地被淹。工业气体的过量排放，将进一步损害保护着地球的臭氧层，太阳紫外线辐射的增强将导致人类和动物更多的癌变(参《丁光训文集》74-75页)，忽视生态平衡，会让无数无辜的人们遭到伤害。故此，联合国于1972年6月5日在斯德哥尔摩召开有关人类环境会议，提醒全世界注意全球环境状况和人类活动对环境的危害，并于同年第27届联合国大会确定以后每年6月5日为“世界环境日”，强调保护和改善人类环境的重要性,并要求采取实际步骤协调好人与环境的关系，从而创造人类共同美好的未来(参《辞海》97页)。作为基督徒更当竭力遵循客观规律，维护神所创造的大自然，因为善待自然就是善待自己，就是与神同工。

　　三、世界属于上帝——上帝是世界唯一的主宰