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定意的跟从(1：15-18)

拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧!”路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你与我相离，不然，愿耶和华重重降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

这一段是讲到路得跟从拿俄米的定意，她的定意跟从是这卷书的中心，若没有路得的定意跟从，恐怕神的计划要受到损失，或者要拖长时间。由于路得的定意跟从，神的计划按着时候向前推进了。相应，路得的定意跟从，也把俄珥巴灵里面的软弱显露出来。我们从一个定意跟从，一个失败软弱的对比，可以看见跟从神的目的是什么。

(1)破除摩押国的基抹神(1：15-16)

第十五节叫我们看见，俄珥巴的失败在哪里，她为什么失败，是单因外边的考验不能胜过吗?是不是因物质的缺乏，感情上的枯干，灵里面受到了压榨，而走不上道路呢?在这里一语道破了她的内心，她所以胜不过肉体、情感、心灵的考验，并不是因为她软弱，也不是她无力量，因为她里面并不是专爱神啊!她里面有个国，有个神。从外边看她很爱拿俄米，佩服拿俄米的信仰，承认摩押人的信仰不如以色列人的信仰，也承认耶和华是真神，她的“基抹”神是假神。在理论上面她有认识，在感情上面也有点认识，但在灵的深处并没有真的看见，在试探的关键时刻，她就不得不倾向她的国，不得不爱慕她的神。所以她道路走不上去的根本原因，是她里面有个摩押的国，有个基抹的神。

摩押的国是被神革除的，是求地上福分的，是得物质享受的，是与神直接相对峙的。他们的神基抹让他们发大财，让他们致富，让他们得着世上一切的好处，摩押人拜神的目的就在这里。一个不认识真神的人，他的信仰的中心是为今生肉体得好处，为了肚腹，为了物质，为了财产，为了名誉，为了地位，为了今生通达。

一个跟从神的人，若摩押的国权没有被神打破，这个偶像没有被神拿出来，有一天考验临到你，你就要向魔鬼下拜，你要说，我真是受不了啦!我用神儿子的权柄把石头变成饼吧!在工作的引诱之下，在成绩的拥护之下，你要从殿顶上跳下来，要彰显自己的名誉，叫人认识你是一个了不起的属灵人。并且你还会认为说，真正要事奉神，在人面前不能没有权柄、没有荣耀，不能没有地位。不能没有财富。弟兄们，假若有这个心思，你和神之间的关系就渐渐疏远，没有真的敬拜，没有真正的交通了。你还能传出生命的信息吗?还能使十字架在人心里面扎下根吗?还能拯救罪人吗?还能见证全部真理吗?还能带人进入国度吗?不可能了。

从这里我们看见，俄珥巴的失败不是偶然的，并不是一时造成的。在她跟从拿俄米开始，就没有把摩押国赶出去，没有把摩押的神扔掉，所以，在考验面前必要暴露自己的软弱。故此，一个跟从主的人，他的失败或得胜，首先要看他的起点对不对。俄珥巴跟从拿俄米，拿俄米只不过是个人，是一个失败的基督徒。俄珥巴没有看见拿俄米的神，她没有思想拿俄米为什么要起来回伯利恒去，只想到神祝福了伯利恒，有了粮食吃，从前是遇见了饥荒，今天又成了粮仓，回伯利恒去可以不饿着，可以享受，却不想拿俄米是思想神的国和自己所敬拜的真神。摩押国是被神咒诅的，是要灭亡的，是要被一块充满天下的石头砸得粉碎的，是虚空的。正如所罗门所认识的“虚空的虚空，虚空的虚空，一切都是虚空。”惟有神的国才是永远的。地上的国和神的国是格格不入的，是背道而驰的，你在地上有福分，在神面前就没有亮光、没有交通、没有灵里的享受。你在地上的国有荣耀，在神的国就没有荣耀；你在人面前有指望、有安慰，在神的国里就得不到安慰。就是有人安慰你，你也感觉不到了，甚至还会领受成反面。只有当我们把世上的荣华富贵从我们里面赶出去，就能像路得那样说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”这两个是有极大的区别，是两种事奉、两种跟从啊!

当这两种现象同时发生的时候，你不要思想说：“俄珥巴有特殊原因吧，可能俄珥巴家里面有父母、弟兄和姊妹，舍不得离开；路得家里无牵无挂，留在家里没有办法，只好跟着拿俄米走了。”并不是这样，路得是认识了拿俄米的国，更认识了拿俄米的神。不是拿俄米的好坏，而是通过拿俄米认识了耶和华是真神、是活神，值得我来跟从，值得我来事奉和敬拜。我从灵里已经感觉到了，只有跟从耶和华，与耶和华有生命交通的关系，才是我人生的中心，灵里面才能得着滋润，才有亮光。真的福气不是肉体的，不是魂里的，而是灵里边遇见神了。那个荣耀，那个美好，是人的言语不能形容的。

以上叫我们看见，俄珥巴失败的根本原因是她爱慕世上的国，所以她的信仰不是以拿俄米的神为中心，而是以摩押的神为中心。从外表看，她是敬拜耶和华的，因为她住在拿俄米的家中。这外表的信仰人看不出来，但到关键问题临到的时候显明出来了，她感觉说：敬拜耶和华还没有敬拜摩押的神好，因摩押的神是发财的神，是保守他们在今世有享受、有荣耀的神；而耶和华是将永生赐给人类，在今生没有名、没有利，好像没有什么把握一样，我还不如敬拜我的神吧!

一个没有信心的人，把敬拜耶和华当成没有把握一样，好像以色列人在旷野吃吗哪一样，总感觉太单调了，每天早晨还得很早起来拾吗哪，不能睡懒觉，因为太阳一出来，吗哪就没有了。要想得着满足的供应，肉体真是不舒服，无论刮风还是下雨、下雪，都得很早起来拾吗哪，有时可能还得带病出去，因为不拾生活就没有办法。一个没有信心的人，认为过吃吗哪的生活太辛苦了，不如在埃及，有葱、有蒜的刺激，或在大肉锅旁的享受，那是多么好啊!敬拜耶和华过信心的生活，可能今天没有面，明天没有米，再过两天可能没有钱花了……怎么办呢?这个生活太冒险了，万一食物不够用，那我不就完了吗?不如我投靠摩押，找个方便为好。

但是一个有信心的人却是相反的，总觉得非常轻省。虽然在世界上生活，却不受物质缠累，过一个超世的生活；有食物、无食物，有衣穿、无衣穿，那是主的问题，我是事奉敬拜神的。别人都吃肉，我为何没有肉吃呢?那是主的问题。若主说我需要肉吃，他能够打发乌鸦叼肉叫我吃，用鹌鹑来喂养我，调和我的胃口。若主不给我吃，光吃吗哪也好得很!神就藉着这信心生活救我们脱离肉欲、脱离物质的缠累。希伯来书十二章告诉我们说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”你只有脱离物质，才能享受物质，不会脱离物质，怎能享受物质呢?作了食物的奴隶、物质的奴隶，那真是不自由啊!