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《路得记》在圣经中所占的地位

首先，我们应该明白，神的计划是全备的，从不会出错误，也不会有疏忽的地方。在全部计划的每一环，每一节都是紧密紧凑，都不可少也不能多的。主说：神的话语是不能删减，也不能增加，是一笔一划都要成全的。为什么这样讲呢?我们单从路得记的背景看，不过是犹太家族的失败。引出一个摩押女子路得来，因她跟从的信心，在神子民的家谱里面占了重要的一页，就是一个实例。

我们也当明白，神的话语不能看为历史和文字及知识道理，必须进到灵里面去看，才能得着生命的造就，才能清楚路得记在神计划中所占的地位，否则就不能得着真实的益处。那么路得记在神计划中占什么地位呢?和我们的生命建造及国度的进展有什么关系呢?

一、从《路得记》前后背景看它的重要

我们知道《路得记》是写在《士师记》后面。当摩西带领以色列人出埃及以后，在旷野漂流四十年。后来神藉着约书亚把他们领进迦南，打败了仇敌，分地为业。把地分好之后，本应该安居乐业，清心的去事奉神，因为他们的目的达到了，愿望满足了，神给他们的应许成全了，应该在现有的地步上去荣耀神。不但自己要荣耀神，更应该带领四围的列国去事奉神，荣耀神。可是从他们的历史发展看并不是这样，反而后退很堕落失败，《士师记》就是他们堕落的历史。

他们离开神去敬拜偶像，神就藉外邦人的手来管教他们，惩罚他们，使外邦人欺压他们。他们在痛苦无奈之际，就向神痛哭认罪，向神呼求，神就怜悯他们，给他们兴起士师来。藉士师的手救他们脱离仇敌的欺压，就得到了一次的复兴。复兴以后应该很好的听神的话，照神的旨意去事奉敬拜神。因为那时神已经藉摩西的手把会幕建立起来了，有律法可以追求，有条例可以去行，有明显的事奉模式可以照着去作，好满足神的心意。可是他们并没有这样行，却仍然违背神的命令，如此反反复复地十二次得罪神，十二次的被交在外邦人手中，被奴役，受痛苦，也就十二次地呼求神，神就十二次地给他们兴起士师拯救他们，脱离恶人的手，所以就形成一个他们失败循环的规律：犯罪——呼求——拯救——再犯罪——再被奴役——再呼求——神再拯救……。

他们经过十二次的复兴，应当真正知道自己是失败的，经过十二次的管教，应当学好了功课。我们看世界上哪一个人这样愚笨呢?一件事做错了，经过一次、二次、三次、四次的管教就够了吧!可是经过十二次的管教他们还是失败，这说明人的本性是何等可怜!所以，在士师记的最后，圣灵总结说：以色列史没有王，各人任意而行(士21：25)。

这一句话总结了以色列人的历史，不是得胜的历史，不是荣耀的历史，不是满足神心意的历史，而是何等的凄凉，何等的悲惨，何等让神伤心难过的历史。更说明他们的民族，他们的国家走到何等失败的地步。

神的心意要拣选以色列人，让他们在迦南得地为业之后，在整个世界当中，在人类历史当中起一个恢复的作用。人类的始祖亚当夏娃犯罪失败，把世界交给魔鬼掌权。这时候神就开始做救赎的工作。在神的心目中，必须拣选一个国，藉这一个国复兴整个世界，完成神整个的救赎计划。于是，就藉着亚伯拉罕的后裔——以色列国，来恢复神在地上的权利，所以，神就拣选以色列家，把他们安排在地球中心的地点——迦南美地(今日的巴勒斯坦地方)，把整个人类恢复到当初被造时的光景。哪里晓得他们会落到这种失败的地步：以色列中没有王，各人任意而行。就在这种情况之下，神就安排《路得记》出现了，藉着路得的信心、爱心、谦卑、顺服、跟从、勤劳的美德，挽回以色列失败的局面，带出一次的复兴来。

《路得记》后面是《撒母耳记》，这是说出，要经过祷告，使神的子民中出现一个合神心意的王来。这是什么意思呢？就是说：神看他们顺着自己的意愿，照着神的律法、条例侍奉神侍奉不好，不能满足神的心意，不能把祝福带给人类，不能把复兴带给世界，神只好转一个弯，兴起一个国度来，用这个国度成全神的计划。所以就藉着撒母耳的手为他们膏了王。有王就有了国度，没有王就没有国度，国度是以王为中心的。这个合神心意的王是路得引出来的，以大卫为王的美满国度，荣耀的国度，是神旨意成全的重要环节。由此看来，《路得记》的地位何等重要。

《路得记》不是一个民族的历史，也不是一个家族失败史，更不是一个外邦女子蒙神怜悯，进到神子民当中来的故事。而是神要把他的子民，藉着这些历史事实，将神的计划带进一个荣美国度的光辉一页，结束士师时代紊乱的现象，调整“各人任意而行”的失败局面。在以色列历史最黑暗的时代，她作了一颗明星，引出了弥赛亚的家谱。我们思想，以色列历史的这个大转变，或者说这个大的复兴，是怎样转折过来的?没有《路得记》是不行的，没有路得的出现、怎能结束那散漫无序的混乱状态而进入国度呢?真是感谢主，神所安排的次序何等奥妙，缺一环就不可啊!

二、从神计划的目的看《路得记》的地位

首先我们看两段圣经：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。)——太1：21-23

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”——启21：1-5