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上一次我们照着《以弗所书》四章一至六节分享了基督徒的合一。《圣经》让我们看到教会合一是这么重要的一个问题，以至于保罗虽然处在一个被囚的环境中，还不忘切切嘱咐教会要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。上次我们分享了合一的努力、合一的理由与合一的标准。合一的努力就是：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”合一的理由就是：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”而合一的标准就是：“一主，一信，一洗”。到此为止，我们看到使徒保罗已经将合一的道理已经讲得非常清楚了，但是《圣经》关于合一的真理阐述并没有停在这里，事实上《圣经》接下去还有很长的一段内容仍旧在讲述关于合一的真理。所以我们今天继续分享：基督徒的合一。

当使徒保罗讲了合一的的理由和合一的原则之后，接下去就讲到了合一的方式：

一、在恩赐上各尽其职是合一的外在表现

《圣经》说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”恩赐在英文《圣经》里就是礼物的意思。意思是所神呼召我们每一个人成为基督徒都赐给我们有一样礼物。比如神呼召使徒保罗，就赐给他传福音建立教会的恩赐，神呼召彼得赐给他讲道和牧羊教会的恩赐，神呼召巴拿巴赐给他劝勉与安慰的恩赐，神呼召亚波罗有讲道的恩赐，神赐给阿尼西母有服侍伺候的恩赐。这些恩赐各有不同，但是目的却是相同的，都是为了叫人得益处，为了彼此搭配建造基督的身体。正如《圣经》说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”这后面半句话在英文钦定版中就被翻译为：“为了圣徒的完全，为了侍奉的工作，为了基督身体的建造。（For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.）”

身体用来彰显和表明生命，如果没有身体，生命就不能得到彰显。神的生命是藉着基督不表明出来。《圣经》说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1：18）”神荣耀的生命藉着道成肉身的耶稣基督完全地表明出来。所以耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。（约14：9）”

教会是基督的身体，信主的人是身体上的肢体，每一个肢体神都赐下不同的恩赐，目的就是为了彰显神荣耀的生命。正如当生命流到耳朵，耳朵就能听；流到眼睛，眼睛就能看；流到脚，脚就会走路；流到口，口就会说话……照样当基督的生命在基督身体的每一个肢体身上，藉着各样的恩赐也显出不同的功用。有作眼睛的，有作耳朵的，有作出口的，有作手的，有作脚的……弟兄姊妹千万不要以为自己所蒙的恩典少在教会里没有功用。只要你是一个肢体就一定有功用。没有一个肢体小到一个地步没有它的功用。一个小得不可再小的肢体，在身体里也有它的功用。你绝不能轻看那个肢体，因为它的功用是别的肢体所不能代替的。同样你在基督身体中的功用无论怎样小，别人都不能代替。

反过来说身体上的肢体虽然都很重要，但是没有一个肢体能够独自彰显和表明基督完整荣耀的生命。你有没有看到单独有一个手在那里动吗？有没有看到过单独有一个脚在那里走吗？如果有你叫它什么？当然不是人，事实上什么也不是，也不可能有这样的事情，因为任何肢体离开身体就失去生命。所以耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（约15：5）”

在这里我们看到恩赐和生命的在教会服侍上的关系。每一个在教会中侍奉神的人必须是重生得救有耶稣基督生命的，没有基督生命的人不应该参与任何的侍奉。如果有一样东西长在你的身体上，而且还不断地在活动，而那东西却与你的生命无关，那你称那东西是什么？不管你称它什么总归不是好东西，必须尽快将其挪去，因为它的存在对身体只有坏处没有好处不是吗？第二，身体上每一个有生命的肢体，还必须照着各自的功用服务身体，眼睛必须是长在头上看的，脚必须是支撑身体行走的。任何肢体不能勉强眼睛去听声音，也不能抬举脚，把它放置在头上去看。因为这不合《圣经》中“照着各人恩赐”的原则。（例：伯利恒教会有领赞美恩赐的罗弟兄……）

所以说教会的侍奉必须遵循两个原则：第一必须有基督的生命，第二必须照着基督所量给各人的恩赐。而后者也是基督身体合一的一个重要表现形式：照着各人的恩赐各尽其职，因为只有这样才能建立基督的身体，彰显基督的荣美。

二、在真道上同归于一是合一的内在关系

《圣经》说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使外面不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”如果说在恩赐上各尽其职服侍教会是教会合一外面的一种表达方式，那么在真道上同归于一就是教会合一内在的一种实质关系。

在真道上同归于一非常重要，俗话说：“道不同不相与谋”。基督徒的合一不仅是恩赐上的搭配身体上的合一，也是基督耶稣生命中的合一，不仅是基督耶稣生命的合一，也是神永恒真理之道上的合一。重生得救的基督徒里面的新生命是神白白赐下的，各人的恩赐也是圣灵随自己的意思分给各人的，惟独神的道是人得救之后需要不断学习，不断追求的，并且基督的生命在人里头也因着人对真道的追求而不断成熟起来。所以这需要时间，正如《圣经》说：“直等到我们众人在真道上同归于一。”说明在真道上同归于一并不是一蹴而就的。

基督徒的合一必须建立在真道的基础上，离开真道谈合一必定是人为的假合一。人可以通过人为的手段使教会联合在一起，人可以通过人为的手段是教会统一在同一个组织下，但是这些都不是真正合一，这些的说白了不过是同床异梦貌合神离的假合一。假合一看上去好像也是合一，但是它没有生命。人为的假合一好比人作动物的标本，把一个已经四分五裂的尸块缝合在一起，外面贴上看似完整的皮毛，好像是一个完整的动物，然而它无论多么像是一个完整的动物，从实质上讲，却是没有生命的。假合一也是一样，虽然合在一起，却没有生命。因为他们之间在真道上是不相通的。如果有一个教会，表面上好像在一起敬拜侍奉神，但实际上却没有真道上的合一，彼此之间生命是不相通的，交通是死的，牧者和牧者之间无法正常交通，牧者和信徒之间无法正常的交通，信徒和信徒之间许多时候也无法正常的交通。你说这个教会是合一的吗？他们之间表面上合在一起，里面却是四分五裂，互不相通，没有生命，是死的。所以在真道上同归于一是合一的关键。有真道上的合一是真合一，没有真道上的合一不是真合一，是人为的假合一，这样的合一我们应该弃绝。