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合一在《圣经》中是一个极为重要的真理。记得几年前我曾讲过一篇信息《圣经中的合一之道》，主要是根据《圣经》讲明基督信仰中的合一是先有分别的合一，不是不分青红皂白的合一；是消除高低贵贱的合一，不是中容罪恶的合一；是在真道上的合一，不是在组织上的统一。结果引起了许多弟兄姐妹的关注与肯定，也引起了个别人的不满和攻击。不管是好评还是坏评，是肯定还是不满，我相信只要是合乎《圣经》总能够站立得住，并且还要帮助许多的人在真理上站立得稳。今天我们要再一次将合一的真理提出来分享，盼望我们能够在这个问题上有进一步的看见。我要分享的题目是：基督徒的合一。

一、合一的努力

“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”保罗在自己被囚的时候，还不忘记教会的合一，并且写信给教会，可见合一真理对教会的重要性。使徒保罗劝勉众人要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。保罗说合一的心是圣灵所赐的，但基督徒也当竭力地去保守它，这说明基督徒的合一一方面是神的恩赐，而另一方面也需要付出努力，不仅是努力，而且应当是竭力。

那么基督徒当如何竭力保守圣灵所赐合而为一的心呢？换一句话说，他们当如何努力使教会合一呢？是通过教会中有权的人利用手中的权力来使教会合一吗？不，这叫合一，这是统一。《圣经》所说的合一的努力是用“凡事谦虚、温柔、忍耐……”。这一方面告诉我们合一的努力应在里面，而不是在外面，因为里面的合一才是合一，外面的合一不是真合一，组织机构上勉强的统一不过是貌合神离，绝不会是真正的合一。同时另一方面也让我们看到教会不合一往往是因为肢体见彼此不够谦虚，不够温柔，不够忍耐所造成的。所以教会合一的努力必须从谦虚、温柔、忍耐开始。

而且我们注意到当《圣经》提到“谦虚、温柔、忍耐”的时候，并没有指明谁应当谦虚、温柔、忍耐，既然《圣经》没有指明谁应当谦虚、温柔、忍耐，那么就是对教会全体说的，包括教会中每一个人，无论是弟兄姐妹，还是牧师、长老、监督、执事……所有的人都当用谦卑、温柔、忍耐的方式来保守教会合一。任何人无论是谁不谦卑，或者不温柔、或者不忍耐，都可能破坏教会的合一，不管他的普通信徒，还是教会中有权柄、有声望的人。

今天教会普遍存在着一种怪现象，每当一些教会中出现不合一的矛盾时，总有人被教会掌权者戴上“制造教会分裂”的帽子，好像分裂教会从来都是那些没有权力者的专利；好像在教会不合一的矛盾上，那些掌权的人从来没有任何责任；好像《圣经》所说的竭力保守圣灵所赐合而为一的心单单是那些教会中普通信徒的事，和那些掌权的人无关；好像凡事谦虚、温柔、忍耐单单是教会中普通信徒的事情，而那些掌权的人个个都是天生谦虚、温柔、忍耐……这不是一个很荒唐的逻辑吗？

所以《圣经》说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这是教会中每一个人的责任。每个肢体都应当为教会合一付出努力。而那些在教会中被主托付作牧养和治理工作的更当努力作众人的榜样，就像我们的主凡事作我们的榜样一样。

二、合一的理由

“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”这是基督徒合一的理由。《圣经》告诉我们基督是教会的头，教会是基督的身体（参：弗：1：23；4：11-16；5：23）。教会既是基督的身体，合一就成了必然的理由。我们从来没有看见有谁的手和脚经常在打架，眼睛和鼻子总是在作对，这样基督身体上的各个肢体也是彼此合一和谐。身体如何顺服于头，照样教会如何顺服于基督，身体上的肢体如何彼此搭配联络得合式，照样教会中的肢体之间也是如此搭配联络得合式。

可能有人会问：既然基督的身体只有一个，那么为什么地上的教会有这么多的宗派，比如在国外有信义宗、循道宗、长老会、浸信会、圣公会等不同的宗派，在国内有三自教会和家庭教会，到底那个教会才是基督的身体呢？或者还是所有的教会都是基督身体呢？答案既不是地上某个教会就是基督的身体，也不是所有教会都是基督身体，而是每个教会中得救的人都是基督身体上的肢体。这样我们就稍微厘清了《圣经》中所讲的基督身体所对应的教会的概念和地上有形教会所对应的教会的概念之间的区别：基督身体所对应的教会的概念是指所有得救之人所组成的圣徒集合。而地上这许多有形的教会则好比基督身体的代理。她们可以被看作是基督身体，或者说可以代表基督的身体，只要有圣灵同在。但是任何一个地上有形的教会都不能说她就是基督的身体，因为一方面在她以外还有许多得救的人，同时另一个方面是任何一个地上有形的教会中也有不得救的人。

这样我们就知道《圣经》中的合一是重在于基督生命中的合一，而不是组织机构上的合一。基督徒合一的理由不是因为在一个礼拜堂里面做礼拜，也不是因为在一个宗派背景中侍奉神，而是因为基督的身体只有一个，而是因为叫人重生的圣灵是同一位，基督徒蒙召的指望只有一个，就是进入神的国度，得那不能震动的城！有一天信义宗里面蒙召在基督里重生得救的要到那个荣耀的国度中去，长老会的、浸信会的、卫理会的，中国教会中每一个得救的基督徒，甚至罗马天主教中的每一个重生得救的都要到同一个荣耀的国度中去，反过来，如果人没有重生得救，生命没有连在基督的真葡萄树上，无论他属于那个教会，那个宗派都不能进那荣耀的国度。所以基督徒对合一的认识必须要超越地上有形教会机构组织的围墙，并且应当清楚地认识到基督徒的合一是指信仰道路上的合一，真理里面的合一，基督生命里面的合一。如果不是在基督信仰的道路、真理、生命里的合一，那不是基督的教会，那是巴比伦的大杂烩！

所以基督徒的合一既然是在信仰的道路、真理和生命上的合一，那么我们基督徒一方面就当在信仰的道路、真理和生命上追求合一，同时另一方面也当与不同信仰道路的人分别。正如主耶稣在《约翰福音》第十七章为门徒向父神祷告中，主耶稣一方面祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”另一方面又说，“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”这样，基督徒一方面因着真理，与不信和假冒为善的人分别为圣，一方面又在真理里面与同蒙天召的人合而为一，这才是《圣经》中的合一之道。那么我们基督徒合一和分别有没有具体标准呢？

三、合一的标准