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　　    这样的回答强烈剌激犹太人去思考，耶稣是谁及他所带来的新生活是什么？犹太人一直在遵守安息日的日，而不是安息的本身。当耶稣在安息日作了他们认为不安息的事，然而耶稣通过这样的一事件让他们看到安息日重点并不是日，而是安息的本身。从另一个角度看，犹太人为什么严守安息日呢？他们认为只有严格的遵守安息日各项条例，他们才能得到安息。正如希伯来书第四章就淡到了以色列人在历史中不断的寻找安息，那么他们有没有得到安息呢？其实没有，整本旧约圣经都指向另一个安息（来4：6-11既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。）而这个安息就是在基督里。当耶稣说人子是安息日的主，他就成了整本旧约所指向的安息，在那里可以找到安息呢？只有在耶稣这里可以找到安息。

　　    从以上耶稣回答给我们看到，耶稣在告诉他们我就是旧约所预言的那位安息，重要的并不是某一个日子所作的某件事，而是要认识这位站在你们面前行安息日能做任何事的主，只有认识他才能得到安息。而这种安息必然是用新的方式去接受新的生活。不能用旧皮袋去装新的酒。

　　   对于那些正在受罗马z /-府逼 -/迫的基督徒而言他们最大的需要我想就是安息。对于中国基督徒而言，我们在特殊政策之下我们无论选择要走那一条路，我们所要得到的也是安息。只是我们在选择安息的时候，有些人是选择了安息日的“日”的安息，有些人选择了安息日本质的安息。那些选择安息日那个“日”的安息的人可能会有暂时的‘安息’，但他们可能得不到那真正在基督里的安息。我前面就提到中国现在有三条路线，其实每条路线都有安息，只是我们选择了那一种安息呢？我觉得这段经文很有意思，当耶稣说：“人子是安息日的主”结果耶稣并没有因此得到所谓的安息，反而那些人想要杀害他。可能在中国当代的背景之下我想耶稣的这条安息之路就是我们接下来要走的路，也是初期教会那些受逼 -/迫基督徒要走的路。