从真正的羊门里看见
从真正的羊门里看见（约翰福音9:35-41 10:1-18）
我们有没有常对主祷告呼求：“大卫的子孙耶稣，可怜可怜我吧，我要能看见！”没有，哪我们在祷告什么呢？把主当仆人，叫祂去做这做那，向祂要这要那。单从这点晓得我们的祷告多少时候在妄求！祷告不蒙应允理所当然。因为我们最需要求告的当是求主开我的瞎眼。一个人以为他能看见的时候，他的罪还在！
一、求主让我能看见 “耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约9：39）审判的意思就是审问、判断，你真的能看见吗？你看见的是真的吗？这样的提问我们常问别人，却鲜有问自己的。感谢主！主做这样的审判实在是爱的警醒和管教。
1、瞎眼是什么意思？ 瞎眼的意思是看不见（一片黑或混沌），看不到（近视或短视），看错了（错误的认知和判断），看不明白（无从判断），看了也白看（不知怎么办或没有力量去办）等。 扪心自问，有多少时候我不是瞎眼和因着瞎眼而错误跌倒的呢？每个人其实都是瞎子，比如智慧，我们看得到已经知道的那些知识，但是不知道的知识还有多少呢，太多了；比如生命，我们只看到了表层的生活，看不到生活的实质。莎士比亚写过很著名的一段话：世人啊，你看见了金钱却看不见财富，你看见了美貌的女子却看不见真正的爱情……
2、自以为能看见的本质是罪 比瞎眼更可怕的是明明瞎眼却自以为明眼。因为瞎眼可医治，瞎眼却自以为明眼，抵挡医治并强加于人，那是无药可救。“同他在那里的法利赛人听见这话，就说：难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说：你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说“我们能看见”，所以你们的罪还在。” （约9：41）主耶稣说你们若瞎了眼，不是咒诅法利赛人，而是切中肯棨地指出问题所在。瞎眼的根本是罪！瞎眼却自以为能看见是罪上加罪。 为什么这么说呢？创世纪那蛇来引诱夏娃的时候，亚当就站在背后。那蛇说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦就在那时入了人的心，入了全世界的根。“便如神”就如影随形整个人类的历史，我看见，我感觉，我认为……殊不知自以为能看见的本质是罪，是以自我为中心的需要、满足、喜好和追求。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”从那时起全知全能的神不再是我的神！我的肚腹是我的神，我的眼目是我的神，我的情欲是我的神，我的判断、智慧、知识和能力是我的神。我的人生全被这些掌控，一再失败仍不知所以，感叹人生无常，求清净修炼。这还算有点良知的，完全失去良知的，就和世界比赛谁更堕落。
3、唯有神能叫人看见 神是自有永有的，全知全能全善的独一的主。创世纪2:7“耶和华神将生气吹进他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”耳聪目明叫聪明。谁让人聪明的？若不是神，人不过一星尘土。也就是说神的创造和人的被造是本质的不能更改的。但人常常忘了自己被造的身份而想抢夺神的荣耀。哈利路亚！即便人在如此的罪中无力自拔，主耶稣仍来就近瞎子，“在他身上现出神的作为来”（约9:3）叫不能看见的可以看见。 在神的光照下人可以看见什么呢？看自己可以从从无限看到有限，从完全看到不完全，从无罪看到有罪，从圣洁看到污秽，从公义看到不义，从怜悯看到刚硬，从神的爱看到人的爱……当一个人这样在光中得见光，看清自己本来的模样，人才能呼求，才能不会动不动就“变了脸色”，才能感谢，才能由衷地赞美。当人能感谢和赞美的时候，凡事才有余地，才有盼望和力量。这时候看自己和他人就容易不是责怪、懊恼、气急败坏，而是与人为善，与己有路。这时候伤害才能被降低到最低值。这时候看自己和万物（包括金钱、物质、权利、地位、名誉、社会和自然等）才能合乎中道，去管理和治理，而不是被物所辖制。求主怜悯和赦免，不要让我们做法利赛人式的基督徒！常对主说，求主开我瞎子的眼。
二、从真正的羊门里看见
哇，我这么有罪，我这么瞎眼，那我还怎么能自信去做事为人？能，只有你从真正的羊门里去进入，受神的带领而看见，你就在永生的路上而不至滑向阴间。或者有另一种属灵的骄傲，这下我的眼睛打开了，别人都瞎眼，就我看清楚了，有真理有智慧。这样的基督徒是很难真正读懂接下来的约翰福音第10章的。怎么前面在记载医治瞎子，后面又是主耶稣在说羊圈牧人？其实主耶稣的教导就是从这个话题引发开来，教导我们怎样分辨，当受什么样的带领，怎样才是真的看见，并当看见什么。主用牧人和羊做比喻，因为羊是高度近视的，它受造的本性就决定了若没有牧人，随时可能遇到各种危险。它天性就是需要牧人的。问题在于什么样的牧人才是我们的好牧人。
1、 分辨好牧人和假牧人 怎么分辨呢？主耶稣亲自告诉我们： A、好牧人和假牧人的动机不同 好牧人是羊的门，为真归其主地来施行拯救、保护和牧养。假牧人是来盗窃，强夺神的荣耀。哪些是强盗呢？就是让人自以为能看见的思想、哲学、宗教、文化等。有这些我的境界更高、我的智慧更高、我的层次更高、我的才能更高……谁真的承认自己是瞎眼短视的，谁能听懂这话。 B、好牧人和假牧人的果效不同 好牧人是让人得生命，且得的更丰盛。什么是丰盛？就是丰富盛大。未信者很难理解这话，你信主了你还活着，我也还活着，你要死，我也要死，凭啥你就得生命，还得的更丰盛，我还比你有钱，比你活得精彩呢？对此基督徒多半是理不直气不壮地说，我有属灵的生命，我可以上天堂，你只有下地狱。听到这里，有未信者会大笑着说那我下地狱好了。如果这样传道，还不若不要传。一个小故事：问在给教堂砌砖的人，有的回答：我在砌砖你没看见吗，真是辛苦。有的回答：我在砌砖做墙，做好了我才能拿到工钱。有的回答：我是做主的工呢，以后大家在这里祈祷，和上帝相交，我太荣幸和快乐了! 谁的生命更丰盛，取决于他什么样的看见。而对于生命，当斩钉截铁地告知未信者，有永生就有永死。你选择哪一种关乎你的一切生死祸福！假牧人不会告诉你危险，告诉你一切关乎你生命的要素，他们带来的是对生命的偷窃、杀害和毁坏。一旦漏子捅大了，他们就无计可施，逃之夭夭。 (责任编辑：jidujiao) |