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在耶和华神看来，他所造的一切都甚好，只是“那人独居不好”。因此，除非我们有守独身的恩赐，或是因身体原因不适合成家，那么按照神的心意，成年之后应当结婚，因为那人独居不好。“配偶”的意思是一个相配的帮手。神要为亚当造的是一个与他同等并且相配、可以帮助他的伴侣。神又将他用土造的走兽、飞鸟、牲畜等都带到那人的面前，要亚当来完成给它们起名字的重要工作，来证明他具有管理它们的资格和能力，也表明，人一被造出来，就有了说话的能力和分辨的智慧。他就给它们分别起了名字，这起名字是在认识了它们的本性的前提之下做的。只是，亚当没有找到一个与他相配的帮手。

耶和华神就使那人沉沉地睡着了，于是从他身体里取下一根肋骨，又把肉合起来。我们可以把这个过程看作是耶和华神在亚当身上做的一个外科手术，为的是用他的肋骨为他造一个配偶，神就用这条肋骨造成了一个女人，并且把她带到那人跟前。

在这里，我们可以把亚当的沉睡，看作是主耶稣在十字架上受死的一个预表；因着主的受死，因着主肋旁流出的宝血，我们得着了生命，因而我们被称作主耶稣的身体，又是他要迎娶的新娘。当亚当苏醒，我们可以看作是对主耶稣从死里复活的预表，因为主的复活，我们的信仰才有根有基；因为亚当的苏醒，他才得以迎娶神所预备的新娘。

于是，我们就听到了一首美妙动人的情歌。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”神为人类设定了生育规律，是二人连为一全、受孕、孕育直至分娩，其中孕育分娩的工作都是由女人完成的，因此人被称为是女人生的；但是奇妙的是，负起了生育责任的女人却是从男人身体里出来的，是用男人的肋骨造成的，所以，“女人”这个字在希伯来文中，是“男人”这个字加上一个表示阴性的后缀，正是表明她与男人的关系。

出于人的本能和神的旨意，亚当在看见女人的一瞬间，就满心欢喜地意识到了，这是他身体的一部分，从此他要像爱自己的身体一样爱她，因为爱她就是爱自己了。保罗在以弗所书5：28中也重复了这个真理，他说：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。”

这是神亲自为人类设定的婚姻，是神圣的盟约，如主耶稣在马太福音19：6所说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”这也是在印证当初神设定婚姻时的话：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这里的“离开”，是解开、拍落的意思，是说从此男人要以妻子为情感和责任的首要对象。这种爱不是取代他对父母的爱，乃是要超过他对父母的爱。

当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻，这不仅是说明夫妻赤诚相待是好的，更是说明当时的实际情况。神造的一切都甚好，亚当与女人在没有犯罪堕落之前是完美无瑕的，神的形像完美地反映在他们身上，他们并不需要物质的衣裳。

这一段经文记录的是人类婚姻的起头，从中可以看出，神亲自设立了婚姻，是神圣不可侵犯的。神没有把动物赐给人类作配偶，也没有再造一个男人给亚当作配偶，而是用亚当的肋骨造了一个女人作配偶，这说明，婚姻只存在异性之间，而且是一对一的异性之间，否则就是犯罪，就是羞耻。这一段经文也是对基督与教会关系的预表。教会是藉着主耶稣的死而得救的一群人的聚集，又是藉着主耶稣的复活而有了永生盼望的所在，是基督的身体，是他要迎娶的新娘。这也是神设立婚姻时属灵的意义，如以弗所书5：32所言：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”美好的婚姻，既是我们荣耀神的重要见证，也是我们生命成长的属灵学校，人人都当尊重，并且为此向神感恩。