基督教华人网移动版

常说“有信、有望、有爱”，多以为是基督徒的有信、有望、有爱，其实没有十字架上耶稣基督显明的上帝的信、望、爱。人不可能有信、更谈不上望，爱也不过是一己之情欲。如同神先爱了我们，先有上帝的信、望、爱，才有人的信、望、爱！

上帝的信、望、爱与人的信、望、爱在十字架上合一，并得到真实的实现。这是圣经所独有的，神道成肉身来启示的真理，是基督信仰基要的基要，核心的核心。离开这个根本来谈神学或真理，都会沦为“撒旦深奥的道理”和鬼魔的教导。

那么十字架的真义究竟是什么呢？十字架的真义完美地彰显出神的义、神的爱、神的国。有了神的义，我们才可以因信称义、有了神的爱，人的爱才得以完全，有了神的国，人才能成为天国的子民，君尊的祭司、圣洁的国度。

一、神的信：神的义在十字架上显明

既不能容忍任何的罪，又深爱罪中的人，怎么办？这实在一个人无法解决的难题。神用超乎所有人的思想和想象能力的方式来解决了这个问题。祂的方式是十字架，可诅咒的十字架成了荣耀的记号！“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2﹕2）若没有耶稣基督并祂钉十字架，人不知道何为义，而一直穿着自义的污秽的衣服。十字架首先显明的是神的义——神的全能、圣洁、公义绝不容忍任何罪的玷污、“非圣洁不能见主”，神的公义必须得到满足。这是神永不更改的属性，也是神永不失信的信实，以致祂舍了独生爱子，忍心差遣耶稣基督钉死十字架。有罪就有十字架，耶稣基督的十字架是在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。（林前1：23-24）为什么呢？因为：

1、罪的可怕与罚的必然

什么是罪？不属神、不出于神的都是罪。罪让人与永生隔绝，与神隔绝。从位分来说，失去本位就是罪。从关系来说，一切关系的玷污与破坏都叫罪。从做工来说，罪是对神和神的义的背叛状态，是损害社会与他人的行为，是自我奴役的权势，是让人和魔鬼联合的工具。

“罪的工价乃是死”，越认识和体会罪的可怕，才能越懂得神的义有何等完全。人在罪中的无力自拔感让人从内心渴望和呼喊拯救，这是基督信仰的根基。撒旦的诡计就是让人脱离这个根基，不以这个根基为根基，结果讲的还是“福音”，结的却是坏果子。看起来是麦子，却至终成为被火扬尽的糠秕。

加尔文说，对罪和私欲的敏感，是一个基督徒鲜活生命的保证。我们是神眼里的瞳仁，绝不容一粒罪的沙子。即便是属灵的领袖，当他对自己的罪不再敏感的时候，他就落在了撒旦的网罗中。据统计，圣经里提到神的忿怒达六百多次，人当战惊惧怕的是沾染罪污和必临到的上帝对罪的震怒。“落在永生神的手里，真是可怕的！”(希10:31）侍奉世上的君王尚且战战兢兢，如履薄冰。何况侍奉永生神呢。

有罪就有罚，这是律法的功用，叫人规范学义、知罪伏罪，而引领人来到神面前。“以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51：6）只要人的处境像《诗篇》第五十一章中描述的那样，只有人在上帝之光下发现自己身上除污垢外一无所有，才能欣喜地认识到上帝才是完全者，更是胜利者。尽管人是失信的，但上帝是信实的。祂在耶稣基督里救赎我这样不堪不配的罪人，按照祂最初的计划和定意。这是神的信，祂的属性不更改，祂爱的心意不更改，祂永不背乎祂自己！

2、福音的根本在于主的替罪代罚

福音是关于神在基督里做的“拯救并赎回那背负祂形象，却悖逆祂之人”的好消息。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书5:19）如果我们看到自己是有罪，我们就要看到，福音一定要消除我们的罪责才起果效；如果我们拜偶像的心本身就是无止境地关注自我、不把神当作神，神就一定要在我们的看见和生活中得回他当得的荣耀。

神以自己的信实，主动与人立约，我要做你的上帝，你要做我的子民，我要做你的父，你要做我的儿女。罪拦阻了约的成就，怎么办？“若不流血，罪就不得赦免了”（希伯来书9:22）。“替罪代罚”（penaltheory）是基督教救赎论的重心，也叫“替代性赎罪”(penalsubstitution)或“替代性救赎”（substitutionaryatonement）。旧约记载献祭仪式中，祭司把手按在祭牲头上，就是把罪归在它身上，意味着献祭者与祭牲的认同，没有认同，就不能归罪，而认同，就是一种替代关系：献祭者与祭牲认同，祭牲代表、替代献祭者。（参利未记十六21-22）

新约主基督道成肉身，成了罪身的形状，也是与罪人认同，是对旧约献祭祭牲之预表的实现。“替罪”的深层内涵，是主耶稣基督与罪人的生命联合，这个联合在“替罪”这一点上有着最为深刻的实现。耶稣是为你我罪人而死，也是替你我罪人而死，在信心里，人与主耶稣认同，人与主耶稣联合，罪人与“代罪羔羊”结合，羔羊之死即罪人之死，羔羊之复活，即罪人之复活。道成肉身的耶稣基督成为“代罪羔羊”是最深刻的神对人之认同，是神与人之结合之前提，神是以基督的“替罪”除去人的罪，基督是以自己的“代罚”免去神的义怒，使人有永生。（注：此处引用了侯军弟兄的博文《“替罪代罚”教义有圣经依据》）

“替罪代罚”—“息怒和好”是圣经本身的启示（参罗马书三25，五9/哥林多后书五18-21），是耶稣基督在十字架上所成就的救赎大工。有人侧重于把福音解释为是奴役被释放，因着被释放，从罪和撒旦的权势下被释放，从命运和诅咒中被拯救，人得以与神和好，得着神的各样祝福、智慧、能力等。这种解释有极大的迷惑性，满足了人的偶像崇拜的心理，要得着才肯信。魔鬼更是能叫人能得了！万国的荣华都可给你，只要你拜它。这是要非常警醒的！那种传着福音却拜着魔鬼的，必受更重的刑罚和审判。所以说“审判要从神的家起首”。